在石家莊一帶流傳著這樣一句話：“金談固，銀白佛，玉石高家營”，意思是說，談固村商家多，有的是金錢，因此冠以“金”；白佛村的土地“一腳踩出油”，村民殷富因之冠以“銀”；而高家營村（即今南、北高營村）重文化教育，考取功名者多。由於朝中官員頭上佩飾的玉石額珠、掛項朝珠，腰間玉帶都是標誌功名的玉製珍品，因之冠以“玉石”。另一種說法是，因為南高營歷史上曾出過朝中御史，又稱“御史高家營”，玉石、御史二者諧音，其含意也大致相同，都是讚譽南高營是個文化功名村。
談固網上記錄頗多，今天我們就說說“銀白佛”。白佛原名許壁村，北齊天保元年(公元550年)，在此興建一座興寧寺，因寺內供奉漢白玉石佛一尊，俗稱白佛寺。白佛村名應當是由此而來。該村原屬正定縣，1957年劃歸市郊。因村莊土地廣袤，土質肥沃，村民殷富，所以素有“銀白佛”之稱。現村內興寧寺漢白玉佛為省級重點文物保護單位。白佛村西南的仰韶時期古文化遺址，為市級重點文物保護單位。
素有“銀白佛”之稱的白佛村，看來從遠古時就十分宜居，不然，為什麼早在原始社會時期，人們就相中了這塊寶地呢7這片原始人聚居的地方，名叫“白佛口古文化遺址”，它就在今天中山路與東二環交叉口東南角，梅迪雅居小區8號樓那個位置。
古寺歷經1400年風雨坎坷
原始先民是否一直在此居住，不得而知。再往後關於村莊歷史有證可查的記載，就是建造於北齊時期的興寧寺與白石佛。從梅迪雅居小區出來，過中山路來到路北，大約就是白佛客運站向西斜對面那個位置，有一條通往白佛村的南北向主路，名叫興寧寺街。這條路快到盡頭時，位於路正中的興寧寺迎面進入視野。
興寧寺白佛
興寧寺座落於一米半高的磚臺之上，只有一間正殿，看上去舊了，柱子底端漆皮多有脫落。整座建築彷彿雕樑畫棟，卻原來除了門窗是木頭的，其餘全是水泥製作。這是“文革”中興寧寺遭毀壞後，村民於1987年重建的。不過，寺裡的白石佛卻是地道的古物，為了防盜，大殿做了兩道門，木門裡邊還有一個鐵柵欄門。隔著鐵門，可以模糊看見一尊灰白色佛像矗立在大殿內。
據《石家莊市地名志》記載，興寧寺始建於北齊天保元年(公元550年)。歷史上的興寧寺比現在要大得多，寺前廣場一直延伸到現在的高臺往南三四十米處。曾經，興寧寺有圍牆、山門、前殿、後殿、東西廂房共12間，整座建築雄偉壯觀、富麗堂皇，使人有近看是寺、遠看似城的感覺。明嘉靖三年(公元1524年)一塊重修碑上，刻有“郡城南下迤隔滹沱河驛塗右掖地名白佛村……村因寺識……大齊天保元年創建……”等字樣。
古村莊期盼永葆“銀”光
歷史上白佛村為正定城南屈指可數的富村，歷來有“金談固，銀白佛”之說，這主要是因為村裡地多，且土地肥沃。最多的時候，村裡有七千畝地。解放後土改分地時，平均一人一畝八分。再加上村民歷來辛勤耕作，節儉樸素，家家都小有積蓄，所以落得了“銀白佛”的稱號。
改革開放以後，村裡個體工商業發達，上世紀80年代，主要街道兩邊便遍佈菸酒肉食攤點。今天，這裡仍然是這樣，且更繁華。筆者粗略數了一下，僅興寧寺街東西兩側，就有各類小店近150家，還不算路邊的攤點。即使最偏僻的白佛東街，靠近高速公路少有人流，街兩邊也有許多電氣焊、修理、訂做櫥櫃一類的鋪子。
原來村裡家家都是二層小樓，把多餘的房間出租，平均每戶年收入在萬元以上。對於市民來說並不多，但對於白佛村民來說，日常吃喝花銷足夠用了。房前屋後種點兒菜，水費物業費不用交，村裡年輕人該上班的上班，掙的錢就能積攢下來。而房子位於主要街道兩邊的人家，日子就更好過，商鋪出租價比住房高得多，村裡最繁華的街口兩側的個別人家，租房年收入能達到十幾萬元。
銀佛家園
或許，“租房經濟”並不是最先進的經濟方式，但當下，這是村民最重要的收入來源。白佛擁有自己的集市，每個月固定的日子開放。每當集市開放，村裡甚至村子周邊的人口都來此消費，集市上也是應有盡有，無論“衣食住行”都能在此解決。如今白佛村口也有了地鐵，每逢上下班，坐地鐵到村口下車的人也越來越多了。又有多少莊漂，曾在這裡離鄉背井，我們，曾在這裡啟程遠行，我們，曾在這裡告別親友。
這裡有多少人的記憶，有多少人的凝眸，又見證了多少悲歡離合...。回望歷史，遙望未來，村民期盼白佛村能永遠擁有“銀”的稱號與“銀”的光華。
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