自檢之覆命
萬物並作，吾以觀其復。養身莫過於自檢。知養不知撿，枉道。知養常觀其身，貴生。吾不知天地之壽數，故無言壽極。吾不見天地衍化之窮盡，故不敢滯留。吾今聽聞老、死常事，故言自檢覆命之法。
道行漫長無盡，當以初心持之，失本即失道。道之衍化自然、無跡、恆行，不顯於天下，卻能容其萬象。事道當以虛靜處之，聰明為分歧之根，才智乃爭執之先。治身在其不敢為。此敢為非作為之意，其喻己知己見，謂其私之意也。故聖賢出世，以道性規律為準繩。文官不敢為，則能顧天下之憂事。武將不敢為，則能洞察以護家。聖人不敢為以治天下，常人不敢為以治性命。
養命之檢在其復，即身心合也。氣行則神明，無為而 用，此自察之法，不為眾所使。
眾人察其身患有兩種方式，其一以意與氣並行。意遊周身，其身疾潛之地有患起。其二察五毒。五毒乃寒、燥、風、溼、熱。應位察五毒（覺察身體各部位有沒有感覺五毒特性），如：目察火、耳察風，捲舌以通心，抿口知脾胃、鼻尖問氣行…
周身百察，則防患於未然。作人生之常事，有益壽命。
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