貧窮
不僅讓我們丟棄了審美
也丟棄了文化方向
盲目愛上西方
身處中國
卻遠離東方
富裕
開始讓我思考有什麼不一樣
雖然
習慣了西方的時尚
用慣了歐洲的奢侈
但
血脈終究是血脈
文化自信
不能建立在別人的基礎上
過去的中國人，人生智慧很圓滿，懂得儒道互補：以進取的精神『兼濟天下』，是為『入世之法』；又以退避的心態『獨善其身』，是為『出世之道』。可見，人在現實世態裡沉浸久了，總要懂得時不時抽身而退，讓心性得到片刻喘息，此乃全身法。然而今世之人，大多仍在『入世』之途上不捨晝夜、競逐追趕，執著於這二分之一的人生。
周全人生之法，誠如古人所云：『成廊廟之材，已優於學；作山林之隱，自安其命。此君子立身之大要也』。昔日的山林之隱，雖已不適於今時，但清居小隱，足可澄懷淨心。寄情文房清供、案頭雅玩，古人過去的書齋賞玩物，亦是今人當下的出世修身法。
古人論：『出世之法，無如閉關』。幽居一處，隨陳美玉名石、精刻良硯、香茗雅器、名手書畫，於『明窗淨几，沐手展玩，神采奕奕，射映一室，塵土胃腸，為之一浣』。傳統雅器，文質相偕，妙心載道，幽韻怡神。古之文人寓意其中，一生寶玩，胸生丘壑，逸趣不凡。誠可謂伏案觀趣，與人世隔。
格物之情，發乎真性，無論是喜得一方好硯時的『捧持且驚歎，不敢施筆墨。置之潔淨室，一日三磨拭』，抑或摩挲一塊寶玉時的『大道貴無心，聖賢為始慕。秋空共澄潔，美玉同貞素』，怡情之趣，比德之心，皆是小隱生活中拋卻功利後的純粹藝術情操。格物致知，人生求全是也。
詩人顧城曾說：『東方精神，我想可以不是一個地理概念，甚至也可以不是一個文化上的概念，它更像是一種目光，一個看待世界的心境』。
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