織布機和計算機有什麼相同之處嗎?這是我偶然從山東淄博一個朋友那裡得到了一臺老式織布機後，突然萌發的問題。
最近我對舊物改造充滿興趣，因為在這些迷人的舊物中，往往鑲嵌著一座倫理的時鐘。它們隱身埋名，對它們來說，最美妙的時刻或許是忘記了自己是誰。它們讓周圍的一切都低語著，讓人不期然地成為不速之客。
不過當我開始查閱一些資料後，竟吃驚地發現織布機和計算機之間的血緣關係超乎了我的想象。擺在寫字檯的臺式機、塞在口袋裡的掌上電腦、已成長為人類新器官的移動電話，乃至很多家用電器，都是1804年誕生的一臺織布機的後代。
當時法國人雅卡爾發明了穿孔卡織布機，引起法國絲織工業的革命，後人則把穿孔卡做成計算機的輸入裝置。20世紀40年代，IBM公司開始製造計算機，計算機的時代到來了。不過那時候的計算機也沒有放棄打孔卡片，仍利用它編程。
一直到20世紀80年代後期，打孔卡片才被電子為媒介——磁帶和光盤所取代。事實上計算機和雅卡爾織布機的原理幾乎一樣，都是事先編好程序，然後讓機器自動去完成，只不過前者靠機械，後者靠電子而已。因此，也許我們可以說，計算機不過是臺極其高級的織布機。當我們使用計算機的時候，也就是以光速做著編織工作。
織布機電腦桌作品原材料
在高速運動下，織布機的梭子從縱向向絲線上方還是下方穿過，是一個隨機事件，而最後形成的橫向與縱向絲線的交疊狀況是個隨機的結果。我對織布機改造成電腦檯的聯想也是一種隨機的親歷式自我。
如果像霍弗犀利的批判：“知識分子的最大特權是可以隨心所欲地胡說八道”，那麼熱愛藝術的人的最大特權也許就是可以隨心所欲地胡亂改造吧!當我再反覆凝視這臺織布機時，覺得它就像狄更斯的秘密情人奈莉·特南，“這個女子好像是狄更斯艱難生活中春天的氣息，一直奴役著他。”我覺得它的自發性精華開始越來越多地鼓盪我，奴役我，改造開始了!
關於織布機外形的改造，我參考了中國古代的“書畫船”的歷史。“書畫船”是中國書畫家獨有的傳統，明清間，中國的書畫家集中在太湖流域和長江下游一代。南方書畫家的主要交通工具就是“書畫船”。“清風擬如芝蘭室，博雅如遊書畫船。”這是清代錢泳寫的對聯。在船裡放筆墨紙硯，讀書、作詩、寫字。畫畫。“書畫船”也顯示了中國文化發展的一個特殊情境。米芾《虹縣詩卷》中有“滿船書畫”四字，就是在說“書畫船”。
織布機電腦桌作品細部圖
看著這些拆散後又拼裝的部件，老驥伏櫪，煥發新生。我想起了英文stamina(活力)這個單詞，它來自拉丁語stamina，是stamen的複數形式，而stamen的原意是織布機上的經線，是紡織時的基礎。建立新的改造是一門學問。“我真誠地請您看看我。”舊物們在快被我們遺忘的地方發聲。
藝術家Todd moyer曾根據織布機的原理製作出了具有全新設計理念的激光投影裝置——illoominated。9個投影發射點發出9道不同的激光線，配合9個不同的弧形滾動平面，激光就像毛線一樣被“織”成美麗的圖案，十分耀眼奪目。
然美則美矣，這些作品是博物館或展覽館的寵兒，既悖離了織布機的日常身份，又無法進入日常的空間，他們與普通人的生活就像是隔著玻璃口角。大眾居家文化與當代藝術的和解，彷彿酒神與日神的握手一樣難以期盼。而對舊物的改造以及將日常生活翻轉為藝術的概念，恰恰構成了打開現代性之塔尖的鑰匙。
織布機電腦桌作品細節圖
織布機不僅影響了紡織服飾的發展，也是人類文明進程的縮影。織布機織布的過程，其實就是梭子帶動一根橫向的絲線高速穿過很多縱向絲線的過程。從織布機到電腦檯的改造，也是就把當代藝術引入生活的過程。“它要求我們放棄專業人士和私人之間的分野、理性與直覺之間的分野、自然與人為之間的分野、頭與心之間的分野”(賽裡埃語)。所有設計的本質就是解決人和物之間的關係，它，靜靜地完成了對“關係美學”的升級，用舊材料解放了想象力，以艱難的咀嚼咬穿藝術與生活的藩籬。
如果說當代藝術已經進入了一個“魂不附體”的狀態，那麼對日常生活的迴歸會幫助藝術家們發現自己所處的僵持局面有所歸依，家居裝置作品可能是一個出口，使藝術不再更多的成為虛無的供品被束之高閣、、家居裝置作品可能是一個出口，使藝術不再更多的成為給虛無的供品被束之高閣。這是從對現世生活的終極肯定出發，把人間問題當成全部靈感的源頭。
這件事，有一種震撼的衝浪者節拍。你喜歡嗎?我喜歡!
傅一清家居裝置作品《女大十八變》
實木、舊織布機改
160*90*180cm
• end •
傅一清，神魂顛倒，遊藝自喜。曾出版詩集《35次平川漫流》、《這感覺讓我們活著昇天》、隨筆集《萬物有靈應識我》、《流水一清》。舉辦過《無定形·家》、《物種起源？》、《流水玄關》、《奴奴睡也奴奴睡》家居裝置作品展、行為藝術現場《大哉問》及公共交互裝置藝術展《這感覺讓我們活著昇天》
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