陳獻章（1428~1500年），字公甫，號石齋，廣東新會人，後遷江門白沙村，故稱陳白沙。做學問主張“學貴知疑”、“獨立思考”，提倡自由開放的學風，史稱江門學派，著作被彙編為《白沙子全集》。在書史中，陳獻章很特殊，他在生前就名滿天下。而且他的書作現在在各地的博物館裡都被視為珍品。
陳獻章的《自書詩》(如圖)，生而不拙、重而不滯、狂而不怪、放而不縱，真氣滿懷。感人處在其縱橫有度，可愛處在其爛漫純真。陳獻章的書法點畫不作奇巧之思，結字有東坡之痕而無東坡之腴，章法大氣磅礴，自然天成，不以賣弄墨色濃淡、筆法變化為“能事”，有無意於佳乃佳的天然效果。陳獻章的詩、文都寫得極佳，以大儒的身份受人尊敬，活出了名聲。其異於時流的書法廣為人知。正心、陶情、調性、遊於藝是陳獻章的信條，作為早期心學的開拓人之一，少了行千里路，辦學、為官的經歷，所以他的心學影響範圍也很有限。“澄心”說與後來王陽明的“心學”學說有前後之序，王陽明名播天下時，人們才知道其間有理論上的血緣關係。王陽明也是書法家，他的書法成就遠不如陳獻章，但創作理念卻驚人的相似。如果用明後期董其昌的理論來做解釋的話，那便是“頓悟”了。“境由心造”，他的書寫技法極簡單，但自成一家。陳獻章晚年專用自制的特殊書寫工具——茅龍筆，此筆筆鋒可長可短、剛健有力，適合書寫大字。其“山居，筆或不給，束茅代之”之語。聞之，有說假話的嫌疑。他傳世作品的紙都那麼好，筆哪能不易得到呢？以特殊的工具，特殊的心境，書寫特殊的行草。人奇、筆怪，字自然就不會俗了。中國的隱逸之士如和先賢比較起來，多有個性獨具的怪癖，儘管陳白沙的字不是太怪，也未與這些先賢拉上關係。但有一件事，是嶺南文人都大感自豪的，宋亡時叛臣張弘範逼南宋王朝最後一個小皇帝跳了海，並在陳獻章故鄉的山崖上寫了一行大字“張弘範滅宋於此”。相傳是陳獻章請人在“張弘範”前加了一個“宋”字，一字之差，道義、正氣便躍然而出。文天祥在離這裡不遠的地方出了事，他的《正氣歌》和陳獻章“加一個字”的力量差不多，都很感人。明代書家，如以骨氣計，陳白沙可為翹首，這大概是其書天下皆傳的原因吧！
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