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行書在筆畫分割的長短是不對等的，空間分隔的大小也都是不一樣的，並且彼此映帶，諧和成趣，變化豐富。那麼整幅作品、每一個單字以及單字的每一個部分，都可以有不同的比例。這些不同可以依據通常漢字組成的內在規範性來確定一個通常理想的比例，但是完全按照這些比例來安排必然會導致作品缺乏個性。啟功先生就曾以黃金分割率來分析字形。無論是單字，還是整幅篇章，絕少作正局，而是字體奇宕瀟灑，時出新意，以奇為正，不主故常。用筆內擫含蓄，但結體疏宕，有外拓之勢，給人以精氣內斂，團團合抱之意。
行書的寫法，隨意性較強，要體會隨意、隨勢的內涵，不要造作。要注重用筆的方法，不要拘泥於貌似。同樣一個筆畫，多次書寫，其體貌也不可能完全相同，只要用筆方法正確，可以隨意生髮，彰顯個性。但是，需要在掌握各種筆法的基礎上，去生髮、創新。要寫好行書，需要多讀帖，多臨帖，從古人法帖中汲取營養，借鑑歷代名家筆法，博採眾家之長，為己所用。
行書最大的特點是生動自然，所以最忌無變化。漢字中有不少字的形狀接近或類同，對於這些類同字的結體要寫得同而不同，同中有異，異中見趣，方為上乘。一篇行書之中，有些字會多次出現，形成重字，但重字不能重寫。固然，一個字寫多少遍都能形神如一，絲毫不爽，足以顯示功力的渾厚，但在藝術上卻顯得貧乏，如能寫出多種變化，則既豐富了作品的藝術表現力，又展示出書者的情趣之遠和揮運之能。
書者介紹：
周慧珺（女），1939年生，浙江鎮海人。曾任上海書法家協會主席，中國書法家協會副主席、上海市文聯副主席，上海中國畫院一級美術師。現為中國書法家協會顧問。
周慧珺通過對北碑的廣泛涉獵，逐漸顯示出對漢字造型的極大興趣。她在商周鼎彝、秦漢碑版中徜徉浸淫，在先民鏤刻的點畫之中看到了雄肆恆久的藝術生命力。觀其近期的行草書作，無不以大局著手，不事小巧雕琢，在韻律流淌之間加強“疏密、聚散、輕重、開合、大小、虛實”等等形式組成的變化統一關係。時而筆墨濃重、密不透風，忽而計白當黑、疏可走馬，迴旋顧盼，舒放自若的神趣，充盈於行款之間。結體略帶誇張，線條凝重蒼厚，打破了傳統書法審美的約束，於瀟灑俊逸之外更顯出雄強俊邁的宏大氣魄。
書法藝術的哲學理念及書法美學角度簡述：
書法藝術與政治倫理、哲學等不同，不能作為一種獨立的意識形態存在，要來自於個人的品格、修行、藝術修養，並受閱歷、學識、氣質、性格等影響。清代劉熙載《藝概卷五·書概》中談到：“書者，如也，如其學， 如其才， 如其志， 總之曰如其人而已。”就是說的這個。同樣，書寫時的情緒、環境、筆墨的精良程度等對書法創作也會起到一定的影響。作字之法，識淺見狹，學不足之者， 終不能妙。”蘇軾的論述，明顯地將書法與人品修養對應起來， 加上對“韻”“餘味”的強調和對“俗”的反駁，無不是立足於人品與學養的基礎上，這也與北宋當時“尚意”書法美學思想核心不謀而合。
從書法美學的角度看，項穆主張的中和之美，並不是將書法諸多因素或對立的方面做無原則的折中調和，而是具有辯證因素的矛盾觀。項穆在《書法雅言·古今》中說道：“不學古法者，無稽之徒也；專泥上古者，豈從周之士哉??宣聖曰：文質彬彬，然後君子。孫過庭雲：古不乖時，今不同弊。審斯二語，與世推移，規矩從心，中和為的。”由此可見，他主張書法藝術順勢而發展的過程中要繼承傳統，絕不能因古而失今，或因今而失古，這種積極的辯證思想貫穿於項穆書法思想始終。
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