“美学”，是一个离我们普通人很遥远的学科，我们既不是画家，也不是诗人，更不算是艺术家，似乎根本没有了解美学的必要。
但中国现代美学奠基人朱光潜先生会告诉你，很有必要，懂得美学，能让你不至于沦落成一个俗不可耐的人。
什么是俗？在朱光潜先生眼中，一辈子为名利上下求索，困于现世的利害关系无法自拔，将名利放在第一位，一门心思钻研计谋终至心灵枯竭，就是俗。
这样说来，如今似乎无人可免俗，为了生存适度的追名逐利无可厚非，可一个俗不可耐的人将彻底沦为物欲的奴隶，难以感受生活真正的乐趣。
朱光潜先生的著作《谈美》，是一本美学入门级教科书，让我们学着用审美的眼光看待生活。
我将用几天时间，为你解读这本书籍，先来了解第一部分，美的价值以及美如何产生。
对美的追求，体现人类生命的独特价值
人天生有真善美三种追求，这三种追求分别对应着三种处事态度，实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。
每个人都有一份所居住城市的心灵地图，上班族用加油站、饭店、公司这类地址定义城市地图，将城市工具化、意义化，这就是实用的态度，它源自于人的生存需要，人类观察环境，给人和物赋予意义，划分利害关系，以此维持生活。
建筑师用数据和设计图定义城市地图，解剖城市整体布局，寻找其中的因果关系和条理，将城市客观化、理论化，这就是科学的态度，它源自于好奇心和思考本能，人类探寻世界，在混乱中找寻永恒不变的真理和规则。
画家用直觉观看城市的形相，他将城市当作一幅画细细赏玩，看到了街道、自然、行人，他不思考，也不在乎这座城市的实用性，这就是美感的态度，它源自于人对美的渴求以及审美能力，人脱离环境的影响，在心灵层面获得生命自由。
对真和善的追求依赖外界环境，人只能顺应环境，人的一切活动属于“有所为而为”，唯有对美的追求依赖于人的精神，人成为自我心灵的主宰，人的一切活动属于“无所为而为”。因此，对美的追求，才能体现人类生命的独特价值。
无数的财富或轰轰烈烈的人物，都逐渐消失在历史尘埃之中，再伟大的人也只剩下一个简单的名字，或一个模糊不清的故事。
唯有人类创造的美的产物--艺术作品，寄托着人类精神文明，穿过岁月依然光彩夺目，比如中国的《诗经》、古希腊的《荷马史诗》。
适当的距离产生美
“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”，这句话激起很多人旅游的意愿，但我们能看到一个有趣的现象，某人口中的诗和远方，往往就是另一个人感到厌倦，拼命想逃离的地方，人常常不满意自己的境遇而羡艳他人的境遇。
之所以会出现这种心理，还是在于我们拿实用的态度看待周围的一切，事物被我们贴上工具或障碍物的标签，引发自身的欲念或嫌恶。
所处环境被切割成一个个引发压力或其他情绪的场景，这个工具化的环境给人带来的，全是压抑、痛苦、竞争。
而一个陌生环境不存在利益纠纷、爱恨情仇，人和这个城市是有距离的，所以人用直觉观看城市的轮廓、颜色、线纹，感受到城市本身的美。
这让我们知道一点，从实用的世界跳脱出来，以“无为而为”的精神欣赏事物本身的形相，就能产生美的感觉，即距离产生美。
袁子才曾经刻下一个方印，“钱塘苏小是乡亲”，钱塘苏小是南朝妓女，同时期的人谁会愿意和她攀亲戚关系。
可是袁子才能跳脱出当时的信仰和利害关系，只关注苏小本身的行为，将其当作一个单纯的意象来欣赏。
如今这段历史已成美谈，无人不叹服袁子才的美学态度，他知道要与实用世界保持距离，否则难以感知事物本质，但需要注意的是，距离要是太远，会使人无法欣赏事物。
王渝洋《秋柳诗》中有这么一句，“相逢南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞”，《秋柳诗》是悼亡明朝的诗作，“南雁”指国亡后的故旧大臣，“西乌”指有意降清的人。
可要是不知道诗背后的历史，就只能将此诗当作寻常写景诗，无法体会诗中真义，无法真正欣赏它。
适当的距离产生美，艺术源于生活，建立在现实世界，本是为了弥补人生缺憾，艺术又高于生活，必须经过作者主观情感加工创造。
曹操带八十万兵马下江东，他的是非成败与我们而言，早已没有意义，但他在途中写下的《短歌行》却让我们倍感亲切，使我们心领神会他的精神气魄。
悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来一片漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。
当我们低头走路的时候，千万别忘了仰望星光，试着用审美的眼光看待世界，做一个努力生活，却能读得懂阳春白雪的人。
概念一、直觉：脱净意志和抽象思考的心理活动
概念二、形相：直觉所见到的孤立绝缘的意志
概念三、美：事物呈现形相于直觉的特质
概念四、意象：寄托主观情思的客观物象
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