西漢人民有一些奇怪的癖好，比如穿開襠褲，對水井有依戀等，今天我們就來看看西漢人民對於水井的熱愛。
漢代時期，人們相信“靈魂不滅”，死後還會進入另一個世界繼續生活，因此“事死如事生”的觀念普遍流行。在這種觀念的影響之下，家屬會將逝者生前的喜愛之物，以及想象中逝者在死後的世界中生活所有有用的器具全部作為陪葬品埋入地下。
所以我們從目前出土的陶井可以看出，漢朝人民對水井的重視。
01 祭祀水井和給水井起名
水井在漢代人的生活中扮演了非常重要的角色，漢代人將水井神格化，成為護佑家宅平安、保障主人飲食起居的神靈之一，所以對水井產生了一種特殊的感恩之情。《白虎通義》有言“五祀者，何謂也，謂門、戶、井、灶、中霤（liù，后土之神）”。
具有神靈力量的水井就成為了很多祭祀活動的主角，其中最具代表性的就是求雨活動。求雨就是要跟神靈溝通，要滿足缺水的需求，漢代人民認為水井就是人類和水神進行溝通的最好媒介。而當雨下得過量時，漢代人就會進行祭祀，祈求止雨啦。“令縣邑，以土日，塞水瀆，絕道蓋井”，看看，水井的作用不容小覷吧！
由於漢代人認為水井對人具有恩情並且擁有主導某些事情的神秘力量，人們承襲遺風，經常將歷史上著名的人物與水井聯繫起來，比如《史記》《漢書》《後漢書》中記載的神農井、禹井、舜井、管仲井、亞父范增井等等。這些水井也成為後人追思先賢，表達敬仰之情的重要載體。
02 水井異象象徵人間災禍
漢代人比較迷信，一旦發生一些天災異象，人們總會想著是不是有哪些人幹了缺德的事了，惹的老天爺發怒，降下災禍來警醒世人。
《漢書·惠帝記》中就記載了這樣一個故事：惠帝二年（公元前193年）春天正月初四，在蘭陵這地方有戶人家水井中鑽出了兩條龍，到初六的晚上，這龍又突然不見了。而緊接著，隴西那邊就發生了大地震。朝中大臣劉向認為瑞獸神龍困於平民的水井之中，象徵著朝中的某個諸侯將會有牢獄之災。果不其然，呂太后誅殺了三位諸侯王，而呂氏一族也被誅族。
按照京房《易傳》的理論，如果朝廷的刑罰太過於嚴苛，就會有象徵災禍的黑龍從水井中飛出，這顯然也是某些正直的文人士大夫對於西漢晚期混亂的政治局面的警示。
對出現無法解釋的神秘現象，漢代人無一例外地將它們與混亂的政治事件聯繫到一起，是“天人感應”的一種表現形式。因此漢代人形成了“水井異常可以預示災異”的觀念，使得這種現象也成為一種文化現象。隨著人們口耳相傳，便構成了上至朝廷下至百姓共同的認知。
03 水井象徵死亡和恐懼
“水是生命之源”，水井因此也具有維持生命的作用，也被漢代人看作是希望和生命的象徵。史書記載西漢廣川王劉去因昭信的鼓動而虐待自己的寵妾，導致她不堪忍受折磨而跳井自殺，另一位寵妾也害怕自身難保，於是也跳井自殺。而《後漢書》記載，龐參的夫人因嫉妒龐參的前妻，於是將前妻推入水井殺死。無獨有偶，《東觀漢記》中也記載了洛陽一小官吏樊豐的妻子將侍女殺死後拋屍井中。
由於這些聳人聽聞的事情經常發生，漢代人認為水井也具有死亡的意象，人臨近水井就有了危險，內心就會產生恐懼感。“西蜀子云”揚雄就在《酒箴》中說“子猶瓶也，觀瓶之居，居井之眉，處高臨深，動常近危”，警告人們常在井邊就會有落入井中的危險。
水井是漢代人生活中必不可少的生活設施，在迷信的漢代人眼中，除過給人們生存提供水源，水井還具有祭祀與追思、靈異與災變、死亡和恐懼的文化意象，這些文化意象都說明了漢代人以水井為媒介，對天、地、神靈鬼怪的想象和認知，共同構成了漢代人的“深井病”。
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