張大千臨摹敦煌壁畫，精美絕倫！

張大千 臨摹北魏夜半逾城圖

此圖描繪的是“夜半逾城”的佛教故事。釋迦牟尼做太子時，有感人世生老病死各種痛苦，為了尋求解脫諸苦的方法，決定捨棄王族生活，於一日夜間乘馬逾越毗羅衛城入山修行。

原壁畫《夜半逾城》繪於敦煌莫高窟第329窟，畫面繁雜，色彩豐富華麗。畫中悉達多太子頭戴寶冠，騎馬握韁，天神為他托住馬蹄，奔騰於空中。馬前有騎虎的仙人開道，身後有天女、力士保護。伎樂飛天奏樂散花，流雲飄動，天花飛旋。

此圖，僅截取悉達多太子與白馬為畫面主要內容。整幅畫線條飄逸輕快，色彩以藍、白為主，點綴紅色。悉達多的衣著、面部及四周天花均未敷色，採用了意象性描繪，並以白馬躊躇不前的神態與悉達多堅定前行的姿態作對比，突出了悉達多太子的虔誠信念。

張大千 臨摹隋代維摩示疾圖

張大千 臨摹隋代維摩示疾圖

局部圖

“維摩詰”，意為潔淨，沒有染汙。

據《維摩詰經》記載，維摩詰原是一得道菩薩，轉世後成為一位頗具神通智慧、非凡辯才的居士。有一次維摩詰稱病在家，佛派被譽為“智慧第一”的文殊師利和眾大弟子前去探病，維摩詰遂與文殊展開辯論。

該幅即為文殊師利前去探望的場景。文殊菩薩頭戴寶冠，束高髻，多重頭光暈染，面相豐圓，長眉細目，結跏跌坐於金剛座上，面向維摩詰作說法狀，身邊菩薩和弟子凝神靜聽，左側有飛天散花。畫面承襲隋代以“文殊師利問疾品”為主要內容、佈局和構圖形式，畫面增加了“觀眾生品”中的舍利弗和“香積佛品”中的化菩薩。

張大千 臨摹盛唐伎樂菩薩圖

張大千 臨摹十一面觀音像

觀音是“觀世音”的略稱，又譯作“觀世音”、“觀自在”、“觀世自在”。

此圖繪十一面觀音赤足立於藍色蓮花座上，共十一張面孔，分層排列。一面，化惡有情；二面慈面，化善有情；三面寂靜面，化導出世淨業。這三面教化三界便有九面，第十面為暴笑面，最上一面為佛地，功德圓滿。

菩薩八臂在身體兩側分三層排列，最上部兩手向上託舉日、月；中間兩手左手提執淨瓶、右手執柳枝；中部另兩手左手施“斯克印”，此印又稱“憤怒印”、“禁伏印”，即密宗的“降魔印”。右手執未放蓮朵；下部兩手下垂，施“與願印”。“與願印”具慈悲之意，滿足眾生願望，此手印常與“降魔印”同時使用。

張大千在敦煌

張大千臨摹敦煌壁畫，向來功過難辨，此不再提！

在敦煌面壁兩年七個月，張大千共臨摹了自十六國、兩魏、北周、隋、唐、五代、宋、兩夏、元等歷朝歷代的壁畫作品達276幅。敦煌石窟藝術不但從此走向世界，也讓張大千大開眼界，畫風為之大變。他說：“在藝術方面的價值，我們可以這樣說，敦煌壁畫是集東方中古美術之大成，代表了北魏至元近千年來我們中國美術的發達史。”

敦煌之行成就了張大千，使其磨礪為器，終成借古開今的一代大師。

（圖文來自書畫新風景）

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