趣學算法
其實可以這樣來理解：比如有個人現在告訴你有一套模式，這套模式可以決定你的現在和未來。因為這個人形象端莊、辭藻華麗，有幾分高人氣質，所以你就信了。結果實踐了兩年之後忽然發現，那就是個騙砸。
于丹本身沒問題是，是一開始捧錯了
說白了，她的一套東西都是雞湯式的，根本不是什麼人生哲學，充其量有點鼓勵他人的功能。
結果百家講壇一出，于丹成了大師了，她那些本身應該放在“勵志類”的東西，忽然放到了“國學類”、“哲學類”。
在加上哲學這東西本身又不像科學，很容易判斷出真假。判斷哲學是需要時間的，甚至需要很長的時間才行。
所以，就算一開始一些國學大師、學者發現了問題，也沒辦法真正意義上影響于丹當時的地位，畢竟大家都信她。
可是過了幾年之後，大家忽然發現她說的東西基本上沒什麼用，就像剛才說的，充其量算是個勵志。結果大家就有一種被忽悠的感覺，這時候不理她就算好的了，有些極端的人乾脆出來罵街。
在加上于丹作品並不符合學術領域的要求，所以很多學者層面的人出來反對，這就讓她的地位每況愈下。
有人接觸的少可能會好奇：于丹的東西怎麼不符合學術了？
咱們拿她的《論語》來舉個例子。
國內也有很多學者致力於研究論語，因為論語成書於先秦，真正解釋起來是比較困難的。
學術界用的方法其實就是考證和佐證，用一些古籍的說法，以及結合當時的人文狀況，對《論語》中描述的內容作出準確的釋義。
但是于丹顯然用了另一條路，也就是我們常說的YY。
她首先判斷了社會需求什麼，然後帶著需求去解析論語，這就形成了與學術領域並不相符，但是符合社會普遍意識的一種《論語》。
然而大家要知道，《論語》不可能出現一千個哈姆雷特，《論語》是基於客觀事實的一種表達，其中也有很多是對社會道德標準的描述，這怎麼可以出現各式各樣的理解呢？
在整個學術界都在努力將《論語》力求統一的情況下，竟然有人出來搗亂，這時候當然要群起而攻之了。
當然，也不是說于丹不行
而是我們可以理解為，這是一種普遍需要的社會表達，只不過不太符合學術領域的要求罷了。
可以這樣來理解，于丹確實用她的方式講很多知識傳遞給大家，雖然其中避免有一些錯誤的地方，但至少算得上是為普及知識做出貢獻。
但是，每個人都有適合自己的舞臺，在北大一直有起鬨的傳統，被轟下去的可不是一個兩個了。
而且據當時在場的人描述，其實于丹被轟下臺，主要是因為她被選為代表觀眾上臺，而那是一個崑曲的場合，她卻穿了套黑絲短裙，也實屬對崑曲這個場合不太尊重。
另外，很多人都表示現場沒有罵街的，一些謠言倒是可以終止了。
最後說一句，至於所謂的“大家都喜歡，為什麼忽然都不喜歡”的說法，其實本來就是錯誤的，很多人看她無非是看個名氣，確實也有一些人喜歡聽她那種雞湯，到現在也肯定有一些人。
不過，另有一些人比較反對她，畢竟《論語》很大程度上作為我們的社會道德標準，還是應當以客觀的學術態度來做出解釋，這樣才是對全社會最有利的。
至於為什麼現在不捧她了，是因為沒必要捧了，學術領域還是有很多善於演講的人來幫助大家解決問題，民間一些獨立的研究學者，也通過自媒體展露頭角了，這時候捧更有價值的人，對媒體才是最有利的。
小言詹詹
認識于丹有一個過程。
從熱捧到拋棄，說明人們進步了。而且，在不斷進步。
一開始，我也覺得這個人不簡單，有點學問，還挺會講。
那時候，很有些炙手可熱。
當時，我的一個年輕同事就說，這個人為不行，太裝。
後來，隨著時間的推移，證明我這個年輕的同事，在這一點上，比我有眼光。
後來聽北師大的人講，這個人科研能力不行，也沒什麼真正的學問，只是會講，會表演。
有點學問戲子的意思。
再後來，就在新聞上看到不少有關她的拂面消息。
好像是在上海，她卻給一些博士講課，幾乎被轟下臺。
好像是在北大還是清華，也有過一次類似的經歷。
還有一次是在日本，她被請去講演，不知道為什麼在飯桌上和別人產生了不愉快。
她就其中一個人說：你這樣的人，沒有資格和坐在一起吃飯。
再就是，也有人說，大概是在她身邊工作的人傳出來的，這個人還脾氣很大，動不動就就會熊人，罵人。
這就有點不厚道了，過分了。
做學問要紮紮實實，做人要實實在在。
即便是學問差點，又想混日子，混名聲，人好點兒，老實點兒也可以。
這也就是她的的名聲日漸衰落的根本原因。
當年我在新聞單位工作的時候，還親耳聽說過這樣一件事。
于丹和山東某城市一家公司簽訂了演講合同（我看到過那份合同），出場費是10萬元，規定這家公司不能對外說有出場費，也不準對外賣票。
由於壓力太大，這家公司就在當地一家報紙發了一個小豆腐塊兒，想悄悄地賣幾張票。
于丹知道後，大為光火。因為過去的名聲，使得她結識了不少地方官員。這一次，可到了動用的時候了。
半夜時分，她把電話打到當地一個宣傳部長那裡，又哭又鬧，胡攪蠻纏，並且堅稱自己時公益演講，沒收任何費用。並且提出要求，要求來演講時必須由當地一位宣傳部副部長出面主持。
這位部長出於無奈，只好答應，並且安慰了。
這樣，刊登那個豆腐塊的報紙受到了嚴厲批評，並向于丹道了歉。
之後的一切，基本上都按照于丹的要求進行。她來的時候，那位部長還出面請她吃了飯。
也就是那一次，她像往常一樣，坐在高高的講堂上，用她那展示了無數遍的高八度的朗誦腔，朗誦了一首關於明月的詩。因為快八月十五了。
當時，我的確有一些噁心。
（下面摘錄一篇來自官方媒體的新聞報道，作為參考：）
附錄：于丹從紅極一時到噓聲一片
不管17日北大百年講堂究竟有沒有人發出過激言論,于丹被“轟下”講壇是不爭的事實,儘管這件事情被媒體的報道渲染之後顯得有點誇張和失實。我們不禁要問,那個曾紅極一時的學術明星于丹為何遭到如此待遇?其實,于丹在北大被噓,關鍵不在於她當時說了什麼或曾經說過什麼,而是她一向的言行,過度透支了公眾對她的信任,被轟是遲早的事。事實上,這也不是于丹第一次遭遇質疑。
小題目：這不是第一次被噓
于丹這次被噓,有網友表示:部分觀眾的不客氣雖然缺少包容,卻也證明於丹的崑曲觀並不為真愛崑曲的人所接受。
早在2007年,于丹講崑曲就被網友“糾錯”。當時她在央視講授崑曲心得《于丹·遊園驚夢》,在用崑曲名段《邯鄲記》為例來說明崑曲的夢幻之美時,講到盧生被貶之地“陝州”時,于丹脫口而出“陝州就是現在的陝西”。然而,就是這句話被觀眾抓住了把柄。有戲迷表示,“陝州”根本不是現在的陝西省,而是現在河南省三門峽市的古地名,于丹望文生義了!
在這次被轟後,有關於丹“人品”的負面新聞再次在微博上發酵,網友“黎江”在微博上爆料說:大約2007年,于丹有個女弟子患嚴重抑鬱,痛苦到極致時,她把導師當成救命稻草,于丹接到電話,說,“現在沒時間,等我回去!”回去後,女孩已墜樓身亡；多年來,于丹脫離真相缺乏知識分子良知,其矯揉造作天花亂墜,卻到處被包裝上市。
作家慕容雪村也在微博上爆料:一女名人對手下極其苛刻,稍有不順則厲聲怒斥:笨蛋!垃圾!有讀者求籤名,則立刻換一副嫵媚臉孔,嬌聲應對:您好……謝謝。讀者甫一離開,則繼續痛斥:笨蛋!垃圾!這一不點名的微博在此時爆料,被很多人跟帖,指說的是“心靈雞湯女士”。
小題目：于丹已經榨乾了自己
19日上午,于丹再次發微博,還原當日現場的真實情況。她提到,該演出是面向社會的,呼籲大家不要誤會北大學生,且證實現場並無“不雅或過激的語言”。對於當日主辦方的安排和觀眾的噓聲,她也大度地表示,“我們都是愛崑曲的人,因為有愛,所以一切可以理解。”有不願透露姓名的人士評論,于丹這次被“噓”,一是因為踩錯了場子,臺下觀眾只把你當普通戲迷,你偏要把自己當專家；二是名利當前抵不住誘惑說“不”。當於丹被邀請坐在第一排正中看戲,被隆重請上臺發言,儘管不符合臺下觀眾的心情,但符合名利場人情。
比起“學術超女”、“學術明星”等充滿耀眼光環的頭銜,“才女學者”、“最受學生歡迎的老師”可能才是讓于丹內心最妥帖和最符合她初衷的稱謂。而當被人稱為“心靈雞湯女士”,相信于丹的心裡最不是滋味。但名利場也是江湖,帽子大、名號響才能在江湖裡混得風生水起,有明星效應才有人請,才有價值最大化、利益最大化。當講課教書變成副業,當時尚、娛樂、商業,什麼場合都能見到嘉賓于丹的身影時,這是人生的一種成功,可能也是一種冒險。而冒險,常常伴隨的,不是迷了路,就是迷了心。
明星效應是雙刃劍,多元化的社會不會要求所有人都安貧樂道,只是希望越來越多的明星在忙碌趕場之餘能停下腳步,多聽聽內心的聲音,該拒絕拒絕,該說不說不,不要榨乾了自己,還“噁心”了別人。
手機攝影藝術
簡單一句話，因為國民的欣賞水平和認知水平提高了。
于丹是著名文化學者，北京師範大學教授、博士生導師、北京師範大學藝術與傳媒學院分黨委書記、副院長，首都文化創新與文化傳播工程研究院院長。國務院參事室特約研究員。
別看于丹這麼多頭銜，簡單屢一下的話，于丹最重要的角色是廣電社會活動家，而且是一名非常出色的廣電社會活動家，並在網絡時代罕見地利用較傳統的平臺和網絡，成功地推銷了自己。
2006年“十一”黃金週期間，于丹因為在中央電視臺《百家講壇》主講了7天《論語》，很快地被社會大眾接受。她隨後出版了以講座為底本的《于丹(論語)心得》該書火爆的現場銷售卻真是創造了中國出版史單日籤售最高紀錄，也創造了近年中國內地暢銷書的最高紀錄。
從學術角度上講，她對於《論語》的解讀是生硬的、牽強附會的，甚至可以說是生吞活剝的，這和她985教授教授、博導的身份實際上是很不相稱的。小編很好奇這種水平的博導指導出來的博士會是什麼樣子。
于丹遊走在學術、體制與大眾傳媒之間，她善於把枯燥的學術注入雞湯，然後改頭換面傳播給大眾，學術因此變得鮮活無比。
但是，小編認為，我們也不應該因為自己水平提高了就把于丹一棍子打死，畢竟我們曾經也是學術屌絲，甚至在某段時間還曾覺得於丹還不錯。
東方國學
沒有根植於華夏易道文明重建的“國學”，都不過是“偽國學”而已！只能喧囂一時。
從國學普及不斷深入，進入“深度國學”這一角度，更能看清“于丹現象”背後，國人國學接受趣向的本質！
比如餘秋雨老師，被人戲稱的“口紅型國學”，許多“大師”的套餐式消費類“成功學”、勵志類“雞湯型國學”，到于丹這兒不過煲成“香水型國學”，很“女人味”而已！
而且，在義理髮揮上過於“自我”、“自說自話”，不尊重經典“本義”，所以跑偏了！
1.沒有華夏易道文明的重建、文脈道統的修復的“國學”都不過是“偽國學”而已！
一部中國學術思想史就是對華夏易道文明的闡釋史、文脈的開掘史。學術繁榮的本質是，“根深才能葉茂”！
所以有韓愈的“道統”說，張載的“四句銘”，民國大師的“整理國故”，馮友蘭的能“接著講”，餘秋雨提出的“中華文脈”，說的都是一個意思，在迴歸傳統中復興傳統。否則就是在學術上“製造泡沫”而已！誕生了許多“洋涇浜”可笑洋垃圾！
上世紀，經歷八十年代的一個過度“西化”後，文化界開始了一個民族文化“尋根”的潮流，國人試圖從“西化陷溺”中走出，發展出自己民族特色的文化來。
比如，餘秋雨的文化“大散文”即是此類反思文化的代表，還有港臺學者“橫空出世”，你方唱罷我登場！
繼之，便是直接針對傳統經典的于丹系列“國學”圖書的熱銷，借影視傳媒手段，可以說是一種很“商業化”的傳播模式，至少從文化產業化看是成功的，現在只不過是市場“飽和”了，談不上“拋棄”，本來就是文化快餐無內涵，一次性餐巾紙而已！
2.“深度國學”才是真正的“中華文脈”
現在，王陽明心學的“破冰回熱”，被人們不斷翻新言說，說明經典的永久魅力是不會過時的。
文明的高度，真的不是你的“代際優勢”所能帶來的，不是量化指標衡量出來的，更不是炒作包裝出來的，的確是立足本土文化，在解決問題、克服困難、服務民眾中“實打實”的建立起的，來不得半點虛假。
能成為“經典”是要付出代價的！
樂活一家之言！
樂活的哲學，一起吃茶去！
樂活光陰
于丹剛開始的熱捧來原於她開啟了另一方式去讀巜論語》，去讀國學，她對中國的古典文學都是精進的，加之她不論演講還是上課時都妙語連珠、侃侃而談，都能用恰當的語言優美的去形容此事此物，于丹的知識結構是淵博的。
知識結構淵博不代表人格魅力、不代表德行。于丹落下“神壇”的最要原因是：“德不配位”。她只是知，而不行；當其用自己的“知”大張旗鼓的宣傳而得名利時，沒有真實高修為的內心就不能自持了，就飄飄然了，于丹就是這種情況。
我國自古以來高修為的文人追求的境界是：內斂、含蓄、謙遜，以高尚的品德、修養要求自己。而於丹走了一條相反的路，她出名後：張狂、囂張、跋扈，她的行為跟她所說的完全背道而馳。
大家的眼睛是雪亮的——一個道貌岸然、一個跟自己宣揚的善、良、信、仁、義完全背離的學者當然會被清醒頭腦的人拋棄。
時間是檢驗真理的標準。
凌寒獨自開
很早以前看過於丹的論語，感覺非常不錯，講話擲地有聲，有條有理，陰陽頓挫，豪言壯語確實引人入勝，經過仔細聽聽，純屬扯淡，囉嗦不說，最重要的是故作深沉，裝派頭，從此看見於丹直接換臺。
于丹和焦點訪談的敬一丹有一拼，敬一丹也是這樣本來一句話的事情她非得多說幾句，好像自己很有學問一樣，故意提高嗓門，陰陽頓挫的說來說去，敬一丹也是一個喜歡囉嗦的女人，故意慢慢悠悠，非常簡單的事情被她弄得特別深沉聽她說話感覺特別累。
百家講壇這些人就是把別人的文章變成自己的語言講出來，她不講咱們也明白裡面的內容p，有些人簡單意駭的就能說的明白，大家比較喜歡，于丹總是喜歡東拉西扯，故弄玄虛，裝腔中國人民大學周孝正教授也曾點評于丹講論語：遍體鱗傷，一分鐘一個硬傷，孔子哭了N多次！
做調，惹人反感，中國人民大學周孝正教授也曾點評于丹講論語：遍體鱗傷，一分鐘一個硬傷，孔子哭了N多次！確實也是。
好端端的一件事到她嘴裡怎麼就變味了呢？裝腔作調！惹人反感！
呃，這一點的話，雖然我上面是幫著于丹老師講話的，但是這一點，我坦白講我也有類似的感覺！不知道是我心理的問題呢還是于丹老師的表情的確有裝腔作勢之嫌，反正我的確是有這樣的感覺——應該有很多人也有類似的感覺吧？
于丹老師確實應該好好學學國學，更應該修煉一下語言表達能力 ，切不可感情太豐富，更不應該在論語中加入太多自己的語言，畢竟這不是小品，這可是國學啊，容不得辦點馬虎和縱容，謝謝大家都分享。
大海傳媒
前幾天路過河南信陽，看到一個樓盤的大幅廣告，宣傳的點就是“于丹要來了”，這還算事給也主的福利呢。于丹可能在北上廣這樣的大城市，已經“被拋棄了”，但是，她也許正在走近三四線小城市，大把地撈著出場費呢。
其實，大把撈出場費，可能正是于丹逐漸被拋棄的原因。她2005年在央視百家講壇講《論語》走紅，甚至嫌棄了全國性的讀《論語》的熱潮。當時，于丹只是北師大一個副教授，她最初是在文學院，但是很難達到文學院的學術要求，就到了北師大藝術學院，她的學問不行，但是課講得很好。她最開始是在央視節目組幫忙，結果大家說，於老師，要不您試試吧——她就那麼火了。
于丹的走紅，有著深刻的時代原因。中國經濟經過90年代迅猛的發展，社會對“文化”的渴求空前強烈，央視嗅到了這種需求，打造《百家講壇》，易中天講三國，火得一塌糊塗。于丹上去講，也是火；再換一個閻崇年講清史，照樣火。
應該說，于丹是非常聰明的。她趁著節目的火爆，把自己講《論語》的書賣了幾百萬冊，賺了很多錢。她到各地演講，出場費都是幾十萬。這完全是名氣帶來的財富，所謂的“眼球效應”，而缺乏真正的學術根基。她知道自己成為了一個明星，而不是大師，她就是要利用明星的身份來變現，來掙錢，毫無疑問，她一度非常成功，很多地方想請她都請不到。
于丹沒落的種子也就在那個時候種下，她沒有去發展自己的學術能力，而是吃老本，不斷地“複製自己”。文化明星也換代很快，百家講壇早就沒人看了，現在是各種《最強大腦》或者“見字如面”之類的，于丹那種雞湯式的解讀慢慢過時了，真正感興趣的，需要更深入的引導，而不感興趣的，則被別的花樣所吸引。
于丹在講壇上被轟走，好像是在一個大學的講座，對大學生來說，她講的東西顯得過於膚淺了。但是，這種遭遇也告訴了她自己本拋棄的現實，所以，她把更多精力放在去三四線城市走穴上，畢竟，流行文化要到三四線城市，還需要一個階段。
張豐
曾經，我到書店的門口一望，正中央擺的書都是于丹《論語心得》。可見，此時的于丹作為一名文化學者有多火了。然，這已經是好幾年前的事了。
現在互聯網信息這麼發達，我也很少聽說于丹的消息，從熱棒到拋棄，主要因素有以下：
一、大眾的理性迴歸了，不再喜歡雞湯了。
現在只要聽到“雞湯”一詞，我們就打心底裡反感。為什麼呢？因為雞湯意味著看不清問題的本質，只是貪圖心靈一時的舒適。而於丹的書最大的賣點就是雞湯，可見當民眾的理性迴歸時，他們急於想要知道問題的本質，而不是在書裡求安慰。
最明顯的例子，有人問于丹：“現在房價這麼高，工作幾年了也買不起房怎麼辦？”這個大家普遍關注的問題，結果於丹的回答大體意思，你不要想著你沒有房，你要想著你現在擁有什麼呀。汗，即使我現在擁有健康，我還是買不起房啊。買不起房，結不了婚，沒有性生活，沒有繁衍後代的能力啊。
二、互聯網時代信息透明化，讓人們看清楚于丹的真正為人。
于丹遇到最大的公關危機就是自己帶的研究生自殺一事。
于丹本身是北師大教授，成了網紅後忙著到處演講撈錢，哪裡有時間指導研究生做論文啊。目前，從網上爆料情況看，自殺的研究生在出事前曾打電話給於丹，一個同事說于丹接了，說自己在忙。出事後，于丹則說該研究生自殺和自己沒有關係。
身為一個講仁義禮智信的文化學者，卻對自己的研究生冷漠對待，這種鮮明的反差讓人多多少少覺得於丹的虛偽和不負責任了。
討厭一個人，怎麼還會喜歡聽她說話呢？
可見，並不是公眾拋棄了于丹，而是于丹的行為有負公眾的喜歡。
以上是我的兩點淺薄的看法，如果有不同意，歡迎留言討論。
我是靈林玖玖，寫過100篇以上書評的閩南人。
靈林玖玖
于丹老師學問一般，解讀《論語》、《牡丹亭》等的水準都比較膚淺，但她能說會道善於表達和表演，因此成為轟動一時的“國學”明星人物被熱捧。然而隨著廣大觀眾對“國學”的進一步瞭解于丹老師的專業學問顯出了“膚淺”和表面化、娛樂化的問題，但作為“國學”熱潮的引路人之一，于丹老師還是功不可沒的。
從熱捧到拋棄，廣大觀眾對於已經成為“娛樂明星”的于丹老師產生了審美疲勞可能是最根本的原因了。
現在被廣大觀眾熱捧的“娛樂明星”是天上地下全知道，在任何人民群眾關心的問題上都無往而不利的、藥到病除答疑解惑的梁宏達老師了。
因為于丹老師能說能演，梁宏達老師更加能說能演呀！
“老梁說書”的表達形式比于丹老師表現出來的學者風範更“接地氣”給廣大觀眾以誠懇踏實的感覺。
老梁的偷換概念、偷換主題手法技巧更加高超不著痕跡。老梁對於丹老師三、五句拍磚，就將廣大觀眾巳經產生了審美疲勞的于丹老師正場“拍死”了。
娛樂圈嘛！你方唱罷我登場、各領風騷三五年，也是正常現象呀！
阿丹151014015
于丹曾經得到了與之才學不相稱的榮譽，她擔不起這許多。如今不是被拋棄，只是卸下了包袱，是好事。
于丹大紅大紫的時候，圈粉無數，大家都想爭到讚揚她的沙發。而我發了一個帖子提了一點質疑，帖子立刻被刪掉了……這大概是七年前了，為了這個事情我著實鬱悶了幾天。後來還有另外一個同樣莫名爆紅、風頭更盛的女人，楊瀾。對她的批評金句不需要刪，根本就發不出去。於是我明白了一個道理，有的人，只是用來誇的。其實刪帖也客觀上保護了我，如果批評的聲音發到網上，一定會被憤怒強悍的水軍和噴兵罵死，被人肉也是必須的，後果不堪設想。
今天于丹不紅了，這麼多人發現了雞湯裡的材料既不營養也不健康，而且還有毒。非議之人如當初爭品雞湯時一樣蜂擁而上，爭相黑之，我不想再說什麼。因為這時候說什麼，都是馬後炮，事後諸葛亮。七年前說過的話，即使留下記錄，也被指PS無疑。所以，與其說你瞭解了于丹的斤兩和伎倆，不如說看透了水軍噴兵們的特質，這是一股無法戰勝的洪荒之力。推薦大家看一下是英國作家、諾貝爾文學獎獲得者威廉·戈爾丁的代表作《蠅王》，如果沒時間看書可以看同名電影《蠅王》。我想裡面說清楚了這種洪荒之力的來龍去脈，有多危險，有多強大。還有更重要的，關於人性。
言歸正傳，于丹一直是那個于丹，不增不減，不上不下，燉著她澆灌別人心靈的雞湯。有如下面這個鳥籠，有人說她華貴，有人說她空洞，有人拿她抵萬金，有人拿她當柴燒。而我，只想知道那籠子裡面關著的，可是什麼好鳥？半掩著的舊門板後面，昏暗的光，藏著人嗎？
