首先呢，跟大家說一下關於"紫薇聖人"的出處，其實在很多的道教寓言中都曾提及到會有聖人的出現，而這個出現的時間是不確定的，但是推算肯定不是古代，除了本土道教以為，佛經中也有記載。
在古代很多預言文獻中如《推背圖》、《武侯百年乩1933》、《劉伯溫燒餅歌》、《金陵塔碑文》、《步虛大師預言》、《宋邵康節先生梅花詩十章》、《乾坤萬年歌》都預言著聖人的出現。
而在佛教的《佛經》中《法滅盡經》關於佛教彌勒佛祖再次降世的預言、以及《聖經》、《諸世紀》等的預言中都預示著，在世界的東方將有聖人出世。
《推背圖》：
第44象：頌曰：而今中國有聖人 雖非豪傑也周成 四夷重譯稱天子 否極泰來九國春
第47象：頌曰：無王無帝定乾坤 來自田間第一人 好把舊書多讀到 義言一出見英明
這兩象都預示著民間聖人的出現，“雖非豪傑也周成”，“豪傑”指（zheng）界人物，意思是雖然不是（zheng）界人物但以周全、周成的理論思想而成就。“四夷重譯稱天子”，指四方各國(四夷)重新翻譯他的文章、理論並稱其為天之子、上天的使者，可見其對世界的影響力之大。
“無王無帝定乾坤，來自田間第一人”則更能看出聖人是來自民間，且通過其理論、學說來成就事業，而不是通過建造帝業來定乾坤。
“好把舊書多讀到”，顯然聖人要悉心鑽研傳統文化，聖人的理論、學說必定會涉及到傳統文化。
《燒餅歌》中道：“未來教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子，不在僧門與道院，降在寒門草堂內，燕南趙北把金散”，可以看出，聖人不是官員、不是皇宮太子達官貴族、不是僧人也不是道人，但卻是“未來教主”，可見其超然的理論、學說體系足以震撼、觸動各個宗教，並最終實現對宗教的提升，走向宗教大同之路。
佛教預言：彌勒再世聖人不在寺院內
對於彌勒佛降世的預言，亦有明代劉伯溫國師與明太祖朱元章對話記錄，數百年來在佛教中秘密流傳，後傳至農安寺廟中，又輾轉傳出。對話內文如下：帝曰：末後道何人傳?溫曰：有詩為證：不相僧來不相道，頭戴四兩羊絨帽，真佛不在寺院內，他掌彌勒元頭教。
這也可以看出，聖人雖然涉獵傳統文化，涉獵宗教，但卻不在寺院內，不在寺院內卻能統領宗教，那麼其理論、學說、言行對宗教應該形成一種震撼作用。
由此看出，紫薇聖人不僅是東方的聖人，也是世界的聖人，他要提升宗教、實現宗教大同，實現全人類認識進程的重大跨越。
看到了關於"紫薇聖人"的出處，那麼很多看官的問題就來了，小編的問題也來了。
第一個問題：真的有紫薇聖人嗎？
如果確實發現了一個如預言中的人，那麼當然是真的有，未發現不代表沒有。
第二個問題：紫微聖人知道自己是紫薇聖人嗎？
既然我們大家都知道“紫微聖人”這件事情，那麼一個“聖人”、一個非常聰慧的人，他自己會不知道麼？
第三個問題：怎麼尋找紫薇聖人？
1、一個有思想的人，自然會在發表他的理論和想法，藉此尋求共鳴。
2、“天降將大任於斯人也，必先苦其心志……”，紅塵世事對他來說是一場磨練，將充滿痛苦和煩惱，當他明白自己就是紫微之後，那麼他自然會向世人宣告自己是誰，因為這是他獲取世人支持、擺脫紅塵困局的最便捷的途徑。
3、這個預言中的人來自田間，是個凡人，當他明白自己的造化之後，必然需要自己講出來“我就是紫微”並把為什麼自己是講得一清二楚，要不然這些尋找他人怎麼可能知道紫微在哪裡呢？
閱讀更多 90後小鎮 的文章
