中國古代玉器發展史(3)

古玉器的分類

　玉璜

在中國古代與玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周禮》一書稱為是“六器禮天地四方”的玉禮器。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四種玉器，歷史最悠久，早在新石器時代就已出現。

玉璜的形體可分兩種，一種是半圓形片狀，圓心處略缺形似半璧；另一種是較窄的弧形。一般玉璜在兩端打孔，以便繫繩佩戴。商周以後，玉璜逐漸形成具有禮器和佩飾的兩種作用。新石器時代的玉璜流傳至今極為罕見，大都只能見到一些河姆渡文化和良渚文化時期玉璜，往往獸面大於玉璜、飾紋已有多層次的淺浮雕獸面紋，獸面周圍飾有精細的複雜陰線，河姆渡文化的玉璜體積小，厚度大，石質也遠遜於良渚文化的玉璜。

商代起玉璜成為人們流行的佩帶物，原來一般的玉璜無法顯示出佩帶者美化自己的意願，又不能區別佩帶者的地位、身份。因此，商代起的玉璜在飾紋和式樣上出現多樣化，以滿足各層次愛玉者需要，人形璜、鳥形璜、魚形璜、獸形璜等，就是商代玉雕藝人所創新品種。戰國時期出現鏤雕玉璜，多為變龍紋，唐代以後玉璜漸漸消亡，取而代替的是各種玉佩飾品。

玉琮

是中國古代最早出現的玉器之一，它與玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被稱為六種玉禮器，古代人謂之為“六瑞”。

關於玉琮最早出現時的用途，考古界至今尚未統一認識。有人認為是古代紡織機器上的零件，有人說它是古建築縮影，日本考古學者中則有人認為玉琮是窺測天文的窺管……。但玉琮和玉璧作為中國古代最重要的兩種禮器，其歷史悠久見於《周禮》“以蒼璧禮天，黃琮禮地”的記載，漢代起歷代王朝都制定以璧，琮禮天地的制度，一直延續到清代。

玉琮的整體特徵是外方內圓，新石器時代玉琮目前較為少見，常見的是良渚文化遺址中的玉琮，其特徵是一般為正方體，中部有一孔，外表分成幾節，每節都飾有人面或獸面紋，個別還陰刻動物圖案。商代至戰國玉琮製作逐漸減少，漢代以後幾乎消失。

玉圭

古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉製禮器。為瑞信之物。長條形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而異。《周禮·春官·典瑞》有大圭、鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。周代墓中常有發現。

玉璧

古玉器名。也有用琉璃制的。扁圓形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧徑長一尺二寸，天子禮天之器。諸侯享天子者亦用之。禮天須用蒼色，蓋璧形圓，象天蒼，象天之色。谷璧子所執，飾谷紋，取養人之義。薄璧男所執，瑑飾為蒲形，蒲為席，取安人之義。三者統稱為“拱璧”，因皆須兩手拱執。另有一種系璧，形較小，為佩於紳帶之物。玉璧在新石器時代已有，多光素無紋飾，器形比較簡單。商周時代的璧，厚薄不勻，形制也不規整，內外大多不夠圓。春秋戰國時，璧則相當規整，並有蠶紋、谷紋、蒲紋、獸紋等雕飾。漢繼承前代風格，雕工比較精細。漢以後至宋、元時，玉雕不多見。明、清時又興盛，出現大量仿古制品，璧上常見精細的浮雕和螺旋狀紋飾。玉璧是古代貴族所用的禮器，不同時代和不同情況下，也有起信物和裝飾物作用的。漢代的玉璧，上有小孔，就是用來穿線做佩飾或掛在牆上做裝飾用。璧在漢墓中發現很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺槨之間，甚至還鑲嵌在棺的表面作裝飾用。

玉琥

古代玉器.一種琢雕成虎形的玉器,稱“琥”。夏鼐：《商代玉器的分類、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文認為：“我以為表面刻虎紋的玉器應依器形命名，前加‘虎紋’二字。至於虎形玉器，有孔的可稱虎形玉佩，無孔的當為玩器或陳列品，可稱玉虎”。

玉笏

上朝時所執的玉製手板。即“珽”。《禮記·玉藻》：“笏：天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹。”注：“球，美玉也。”

鎮圭

古代朝聘所用的信物，王執鎮圭，為六端之一。也作“鎮圭”。《周禮·春官·大宗伯》：“王執鎮圭。”注：“鎮，安也，所以安四方。鎮圭者，蓋以四鎮之山為瑑飾，圭長尺有二寸。”

命圭

帝王授給大臣的玉圭。《左傳》僖公十一年“賜晉侯命”注：“諸侯即位，天子賜之命圭為端。”《周禮·考工記·玉人》：“命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭五寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。”

穀圭

古玉器名。古代諸侯，用以講和或聘女的玉製禮器。又稱“谷璧”。《周禮·春官·典瑞》：“穀圭以和難，以聘女。”注：“谷，善也，其飾若粟文然。”《考工記·玉人》：“穀圭七寸。”

圭璧

“圭”亦作“珪”。古代帝王、諸侯朝聘或祭祀時所執的玉器。《周禮·春官·典瑞》：“公執桓圭……以朝覲宗遇會同於王。”鄭玄注引鄭司農雲：“以圭璧見於王。”《後漢書·明帝紀》：“親執圭璧，恭祀天地。”

土圭

古代玉器。用以測日影、四時、土地。《周禮·地官·大司徒》：“以土圭之法測土深，正日景（影），以求地中。”又《春官·典瑞》：“土圭以致四時日月，封國則以土地。”

璧

古玉器名。也有用琉璃制的。扁圓形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧徑長一尺二寸，天子禮天之器。諸侯享天子者亦用之。禮天須用蒼色，蓋璧形圓，象天蒼，象天之色。谷璧子所執，飾谷紋，取養人之義。薄璧男所執，瑑飾為蒲形，蒲為席，取安人之義。三者統稱為“拱璧”，因皆須兩手拱執。另有一種系璧，形較小，為佩於紳帶之物。玉璧在新石器時代已有，多光素無紋飾，器形比較簡單。商周時代的璧，厚薄不勻，形制也不規整，內外大多不夠圓。春秋戰國時，璧則相當規整，並有蠶紋、谷紋、蒲紋、獸紋等雕飾。漢繼承前代風格，雕工比較精細。漢以後至宋、元時，玉雕不多見。明、清時又興盛，出現大量仿古制品，璧上常見精細的浮雕和螺旋狀紋飾。玉璧是古代貴族所用的禮器，不同時代和不同情況下，也有起信物和裝飾物作用的。漢代的玉璧，上有小孔，就是用來穿線做佩飾或掛在牆上做裝飾用。璧在漢墓中發現很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺槨之間，甚至還鑲嵌在棺的表面作裝飾用。

瑗

古玉器名。大孔的璧。《爾雅·釋器》：“好倍肉謂之瑗。”郭璞注：“瑗，孔大而邊小。”

玉虎

雕成虎形的玉器，即“琥”。《拾遺記·秦始皇》：“始皇嗟曰：‘刻畫之形，何得飛走？’使以淳漆各點兩玉虎一眼睛，旬日則失之，不知所在。”參見“玉琥”。

珩

古玉器名。玉飾品，雜佩上部的橫玉。形似磬而小，或上有折角，用於璧環之上。

　環

古玉器名。一種圓形而中間有孔的玉器。《爾雅·釋器》:“肉好若一謂之環。”郭璞注：“肉,邊;好,孔。”邢疏：“邊、孔適等若一者名環。”玉製的環。古時用作佩飾。《宋史·輿服志三》：“袞冕之制......小授三，結玉環三。”又：“后妃之服，小授三，間施玉環三。”《晉書·周訪傳》：“訪大怒。敦手譬釋，並遺玉環玉碗，以申厚意。”

玉佩

“佩”亦作“珮”。玉作的佩飾。《詩·秦風·渭陽》：“我送舅氏，悠悠我思；何以贈之，瓊瑰玉佩。”蕭德言《詠舞》：“低身鏘玉佩，舉袖拂羅衣。”

環玦

古玉器名。兩種佩玉，圓形的玉環和環形而有缺口的玉塊。《漢書·雋不疑傳》：“不疑冠進賢冠，帶具劍，佩環玦，褒衣博帶，盛服至門，上謁。”

玉帶鉤

古玉器名。又名“犀比”。可能是我國北方遊牧民族的發明，用以鉤連腰帶。帶鉤有銅、玉兩種。流行於春秋戰國和秦漢時期。銅帶鉤上有的鑲嵌綠松石。河南固始在春秋末或戰國初期墓中，發現一件玉帶鉤，是目前已知較早的一件。在河北滿城、江蘇銅山小龜山等西漢墓及河北定縣北莊東漢墓中，均有玉帶鉤出土。

玉鉤

　玉製的鉤，故名。有帶鉤、簾鉤、帳鉤等。《宋書·符瑞志下》：“漢桓帝永興二年四月，光祿勳府吏舍，夜壁下有青氣，得玉鉤、玦各一。鉤長七寸三分，身中有雕鏤。”《列仙傳·鉤翼夫人》：“武帝披其手，得一玉鉤。”

玉劍飾

指用於劍上的裝飾玉件。常見有劍首、劍格、劍鞘上帶扣和鞘末玉飾（珌）四種。玉劍飾始於戰國，戰國劍較短小，劍首小而薄，邊沿外敞，較鋒利，格少（多用銅、鐵），劍珌有厚長和薄短兩種，帶扣也小。漢帶劍首長而大，格多，劍珌與戰國相似。河北滿城一號漢墓出土一把鐵劍，其上四種玉劍飾懼備，並有高浮雕玉飾。漢後，玉劍飾不多見；明清兩代仿製較多。

玉珌

佩刀鞘上裝飾。同“琫”、“鞛”。《詩·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。”《釋文》：“琫，字又作鞛，必孔反，佩刀鞘上飾。”

玉琫

古玉器名。刀劍鞘口處的玉飾叫“琫”，琫對面的小方玉叫“珌”。《詩·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，鞆琫有珌。”《傳》：“琫，上飾；珌，下飾。......天子玉琫而鞉珌，諸候CHANG琫而QIU珌。

玉衣

古玉器名。玉製的葬服，又稱“玉匣”、“玉柙”。把玉石琢成各種形狀的小薄片，角上穿孔，按等級不同採用金鏤後銀鏤、銅鏤連綴而成。《漢書·霍光傳》：“光薨......賜金線、繒絮，......壁珠璣玉衣。”從1946年在河北邯鄲郎村漢墓中發現象氏侯劉安意的穿孔玉片開始，到1978年底為止，相繼共發現玉衣22套以上，屬於西漢的共11套，屬於東漢的至少有十一二套，其中有5套保存比較完整，可以復原。

玉豚

古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在東漢、魏晉南北朝墓中，常有玉豚出土，造型和文飾較簡單。用其隨葬，主要是巫術的原因。

含玉

古玉器名。“含”亦作“晗”，有的書上還稱“押舌”。古時入殮時放在死者口中玉。《周禮·天宮·天府》：“大喪共（供）含玉。”大喪，指皇帝喪。其餘則有含壁、含珠、含瑁、含米、含貝等，因死者身份不同而有所區別。含玉，多為蟬形，故又稱“玉蟬”。考古發現，早在殷商時，死者口中就含有貝。據記載，春秋時代死者口中含的是“珠玉”。河南洛陽中州路816號西周墓，在死者口中發現一件帶孔的蟬形玉。玉蟬作為含玉，在漢墓中發現較多。

玉蟬

古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名“玉蟬”。據徐廣稱：“蟬，取其清高，飲露不食，”《史記·屈原傳》：“蟬，蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之汙垢。”《說文》：“蛻，蛇蟬所解皮也。”是知，玉含作蟬形，似是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義，意即人死後，不食和飲露，脫胎於濁穢汙垢之外，不沾汙泥濁水，這是戰國以來死者含玉蟬的用意。參見“含玉”。

玉塞

　古玉器名。已知在漢代有九竅塞，即填塞或遮蓋死者身上九孔竅的九件玉器。這九件玉器在河北滿城兩座漢墓中都有出土。九竅玉塞為耳塞（2件）、眼塞（2件）、鼻塞（2件）、口塞、肛門塞和生殖器塞（各1件）。由於口塞不能全部含在口中，故與“含玉”不同。東晉葛洪《抱朴子》：“金玉在九竅則死者為之不朽。”這同玉衣也能使屍體不朽的迷信說法是一致的。

玉節

玉作的符節，古代用作重要的信物。《周禮·地官·掌節》：“守邦國者用玉節，守都鄙者用角節。”《公羊傳·哀公六年》：“與之玉節而走之。”

玉璽

皇帝的玉印。古代印、璽通稱，以金或玉為之。自秦以後，以玉為璽，為皇帝所專用。因而又以指喻皇位。

　玉盤

玉琢成的盤。張衡《四愁》詩：“美人贈我金琅玕，何以報之雙玉盤。”杜甫《嚴公枉駕草堂》詩：“竹裡行廚洗玉盤”。

玉魚

刻玉為魚，是一種珍玩和佩飾。馮贄《雲仙雜記》：“貴妃（楊貴妃）苦熱，肺渴，每日含一玉魚，藉其涼津沃肺。”程大昌《演繁露·魚袋》：“《六典》符寶即載隨身魚符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銀，佩以為飾。”又用作殉葬品。杜甫《諸將》詩：“昨日玉魚蒙葬地，早時金碗出人間。”

玉帶

唐、宋官員所用的玉飾的腰帶，以之分別官階之高低。程大昌《演繁露》卷十二：“唐制五品以上，皆金帶，至三品則兼金玉帶。本朝玉帶雖出特賜，須得閤門關子許服，方敢用以朝謁。”又：“本朝親王皆服玉帶。”《宋史·輿服志五》：“太平興國七年正月，翰林學士承旨李昉等奏曰：‘奉詔詳定車服制度，請從三品以上服玉帶，四品以上服金帶。’”明代惟親王及一品文官用玉帶，見《明史·輿服志二、三》。清代惟特賜及一品用銜玉版帶。見吳榮光《吾學錄·制度》。

玉珠

用玉琢成的珠。《晉書·輿服志》：“後漢以來，天子之冕，前後旒用真白玉珠。”

玉藻

古代王冠垂掛的玉飾。《禮·玉藻》：“天子玉藻，十有二旒，前後邃延。”《蔬》：“天子玉藻者，藻謂雜採之絲繩，以貫於玉，以玉飾藻，故云玉藻也。”《後漢書·輿服志·冕冠》：“冕冠，垂旒，前後邃延，玉藻。”

玉器分類的補充

一、僅禮玉器

所謂的儀禮玉器，即古人在祭祀或朝享、交聘等儀禮上使用的玉器，簡稱為“禮玉”。

古代的禮玉，據《周禮》記載，是專指璧、琮、圭、璋、磺、琥等六種瑞玉而言。據我國著名考古學家夏鼐在1983年第二期《考古·漢代的玉器》中認為：“我們現在知道這六種瑞玉，是戰國到漢初的禮學家理想化了的禮器系統之一。”這些禮學家對待瑞玉的含義，有不少望文生義或者出於臆測。下面我們結合考古最新資料對六種瑞玉作一扼要的敘述。

玉璧是一種有孔的扁圓形玉器，早在新石器時代已開始出現。《周禮·考工記》載：“璧羨（半徑）度尺，好（孔）三寸以為度。”《爾雅·釋器》說：“肉（體）倍好謂之璧，好倍肉，謂之瑗，肉好若一，謂之環。”由此曾出現過不同的解釋。但不管哪一種解釋，都同大量出土的玉璧不符。從出土的實物看，肉和好的比例並非像《爾雅》裡所說的那麼規則，而是各種比例都有。所以復鼐在1983年第5期《考古·商代玉器的分類、定名和用途》中又說：“環和瑗，實際上也是璧。”並建議，“把三者總稱為璧環類，或簡稱為璧，其中器身作細條圓圈而孔徑大於全器的二分之一者，或可特稱為環。”“瑗”字，“在古玉名稱中，今後可以放棄不用。”據考古發現，早在新石器時代的墓中，曾出土有大孔的璧環類玉器，有的套在死者的背上，當“手鐲”之用。因此也不妨把“瑗”作為古“玉鐲”來解釋。

璧有大璧、谷璧、蒲璧之別。古時大璧徑長一尺二寸，為天子禮天之器；諸侯享天子者也可用大璧。惟禮天須用蒼色，取璧形圓像天，蒼像天的顏色之義。民國以前各代尊祖配天均用谷璧，飾以谷形，取養人之義；子所執也。蒲璧府飾為蒲形，蒲可為席，取安人之義；男所執也。三者統謂之拱璧。三種之外，又有一種系璧，其身很小，佩於紳帶上。

新石器時代的玉璧，多光素無紋飾，器形比較簡單。商周時代的璧，厚薄不勻，形制也不規整，內外大都不夠圓，多為弦紋。春秋戰國時，璧則相當規整，並有蠶紋、谷紋、蒲紋、獸紋等雕飾。漢繼承前代風格，雕工比較精細。漢以後至宋、元時代，玉璧不多見。明清時代又興盛起來，並出現大量仿古制品，璧上常見精細的浮雕和螺旋狀紋飾。

　玉璧是古代貴族所用的禮器。不同時代和不同情況下，也有起信物和裝飾物作用的。漢代的玉璧，上有小孔，就是用來穿線做佩飾或掛在牆上做裝飾用。璧在漢墓中發現很多，常放在死者的胸部或背部，有的還放在棺槨之間，甚至鑲嵌在棺的表面作為裝飾。

清代的龍紋蒲璧系仿古作品，在紋飾、工藝方面完全仿漢代，但同漢代又有區別。漢代璧為水玉製成，玉里含有白斑，骨董商稱為“飯滲”，清代使用的是質地純正的青玉、碧玉；漢代玉璧帶有水沁或士沁，這種沁色，清代璧上一般不仿製。

玉琮是一種外方內圓的粗管形玉器，據《說文》、《周禮》載，為古代儀禮之器。但從考古出土的情況，關於玉琮的種種用途可能是儒家的設想。新石器時代和商代的玉琮，就它們在墓中的位置和數量來看，似乎不是帝王祭天地的禮器。

　出土的玉琮始見於江蘇南部的新石器時代的良渚文化墓葬中。到了殷代玉琮也常有出現，但器形比較短矮。漢代，玉琮可能已經不再製造，迄今為止僅在漢墓中發現兩件，而這兩件又都是由舊玉改制而成，改制後不再作為儀禮用的玉器了，而成為一種裝飾或陳設玉器。漢以後玉琮不多見。明清兩代時有仿古制品，但已脫離了先秦風格。

玉圭是一種上端尖銳的長方形玉片，下端平直，上端作等邊三角形。《說文》：“剡（尖銳）上為圭，半圭為璋。”鄭玄說：“圭銳像春物出生，半圭曰璋。”殷墟婦好墓中出土的所謂“玉圭”都不是真正的圭，而是武器和工具之類的玉器（見中國社會科學院：《殷墟婦好墓》，文物出版社1980版）。直到戰國時，玉圭和玉璋才興盛。《周禮·考工記》中載有許多不同種類的圭，如大圭、青圭、穀圭、鎮圭、信圭、桓圭等，都未在地下出土文物中發現。同時《考工記》所記玉器名稱，也含義不清。清代收藏家吳大澂在他自己的收藏品中居然發現了六種古圭，實際上都是有鋒刃的玉製武器，算不上是圭。其中吳氏定為穀圭的一種，也是後世的製品。關於出土玉圭的形狀和玉圭的用途，都還有不少問題有待研究。明清兩代的玉圭保留到現在的很多，許多博物館都有收藏。明代玉圭同漢代相比較，形狀變化不大，皆為尖角頂，但體積比漢代要大，並有素面、谷紋、乳釘紋、海水江崖等不同紋飾。清代玉圭多為仿古之作，樣式雖五花八門，卻去古甚遠。

玉璋與圭相似，但上端只有一道斜邊，故謂“半圭為璋”，系祭山川所用之物，到目前為止，除殷墟西區九百餘座小墓中有四十一座出土有一百八十三件石璋外，還未發現真正出土的玉璋。鄭州二里崗出土的一件璋形玉器和偃師二里頭出土的兩件璋形玉器，雖曾報道為玉璋，但據考古專家的意見，它們都是大型的刀形端刃器。有的長達60釐米，應屬武器類，但不是實用武器。因此，玉璋在出土玉器中的情況，還有待廣大考古工作者作進一步的研究。

　玉璜是一種弧型的玉器。漢儒都說：“半譬曰璜”這是漢儒理想化的解釋，並無實物為證。考古發現，殷代的玉璜，一般是玉璧的三分之一，只有少數接近二分之一。因此“半璧曰璜”的說法不僅與殷制不符，同周制也不吻合。

玉璜穿孔為佩飾物，故有佩璜之稱。佩璜在新石器時代已經出現，一般兩端各有一小孔，系以佩戴。商代的玉璜多由璧環類改制而成。婦好墓中的玉璜，有的用兩件或三件可以拼合成一隻玉璧，有的是玉璧圓周的四分之一。佩璜成型後，一般都進行再次雕琢，形成龍形、魚形，有的又在表面再雕刻呈鱗紋和三角形紋等。

清吳大澂在《古玉圖考》中認為，中、小型者為佩璜，大型者正如《周禮·春官·大宗伯》載“以玄璜禮北方”，是祭祀北方的禮玉。但出土發現這種大型璜也有細孔，仍然是佩飾。因此，關於玉璜的儀禮用途說，也還待進一步研究。

玉琥是最後加入瑞玉的玉器。漢儒都認它是虎紋或伏虎形的玉器。清吳大澂在《古玉圖考衝便據此把一些類似的玉器都認作是琥，甚至將一件玉琢也認為是伏虎，並誤稱其為琥。考古家夏鼐在《商代玉器的分類、定名和用途衝指出：“我以為表面刻虎紋的玉器應依器形命名，前加‘虎紋’二字。至於虎形玉器，有孔的可稱虎形玉佩，無孔的當為玩器或陳列品，可稱為玉虎。”

殷商婦好墓中出土有四件圓雕和浮雕的玉虎，上面都有細孔，也應稱為虎形玉珮；這既不是儀禮中使用的瑞玉，也不是古代發兵或求雨中用的虎符。

綜合上述，不難看出，這六種瑞玉雖然有不少問題需待進一步研究，但有一點可以肯定，即文獻記載的所謂瑞玉及其器形、特徵和用途多不可靠，要確鑿地闡明它們的用途和意義，還有待於考古學方面的成就。

二、隨葬玉器

葬玉是指那些專門為保存屍體而製造的隨葬玉器，而不是泛指一切理在墓中的玉器。因此，一般的隨葬玉器不得列為葬玉。葬玉器形主要有玉衣、玉塞、含玉和握玉等。

　玉衣外觀與真人的體形相同，專為罩屍體之用。按部分可分頭罩、上身、袖子、手套、褲筒和鞋子六部分。各部分又均由小玉片加金、銀絲或銅絲綴成。滿城出土的西漢玉衣用軟玉片加金絲線縷，故稱“金縷玉衣”。玉衣用金縷、銀縷或銅縷是接死者的封建等級不同分別採用的。從1946年在河北邯鄲郎村漢墓中發現象氏侯劉安意的穿孔玉片開始，到1978年底為止，相繼共發現玉衣二十二套以上，屬於西漢的共有十一套，屬於東漢的至少有十一套或十二套，其中有五套保存比較完整，可以復原。河北滿城漢墓中劉勝的玉衣，共用軟玉片二千四百九十八片，金絲約一千一百克；竇綰的玉衣，共用軟玉片二千一百六十片，金絲約七百克。這些玉片作長方形或方形（四角有穿孔），特殊部位用梯形、三角形或多邊形。

從考古資料考察，早在東周時就有“綴玉面罩”和“綴玉衣服”，這可能是玉衣的雛形。1954年至1955年，在洛陽中州路（西工段）發掘的春秋戰國墓葬中，屍體面部有帶孔的玉片，按五官的位置排列，屍體上也有玉片。這可能為玉衣的前身。玉衣斂屍習俗，延續到東漢末年。曹魏黃初三年（222年），曹丕鑑於“漢氏諸陵無不發掘，乃至燒取玉匣（玉衣亦稱玉匣）金縷，骸骨並盡”，於是禁止使用“珠襦五釐”。也許從此就廢除了玉衣（見《儀禮·士喪禮》和《禮記·喪服大記》）。

在傳世玉器中，常能見到玉衣殘片，多為水蒼玉，有梯形、方形、菱形等。四角有馬蹄形孔，許多玉衣片大都由廢舊玉器改制而成。

玉寨已知漢代有九竅塞，即填塞或遮蓋死者身上九竅孔的九件玉器。這九件玉器在滿城兩座漢墓中都有出土。九竅玉塞為耳塞（2件）、眼塞（2件）、鼻塞（2件）、口塞、肛門塞和生殖器塞（各一件）。由於口塞不能全部含在口中，故同含玉不同。東晉葛洪《抱朴子》：“金玉在九竅則死者為之不朽。”這同玉衣也能使屍體不朽的迷信說法是一致的。

含玉亦稱琀玉，是死者含在口中的葬玉，多為蟬形，故又稱“玉蟬”。據考古發現，早在殷商時代，死者口中就含有貝。據文獻記載，春秋時代死者口中含的是“珠玉”。考古工作者在洛陽中州路816號發掘西周墓時，在死者口中發現了一件帶孔的蟬形玉。玉蟬作為含玉，在漢墓中發現較多。據60年代考古發現，在山西陽高西漢墓、南昌老福山西漢墓、廣州動物園西漢9號墓、定縣北莊東漢墓等，均有五蟬出土。含玉的器形除玉蟬外，也有其它形狀者，如在江蘇徐州奎山西漢墓中發現死者有龍形的含玉。此外也發現有的含玉無一定形狀，而是未經加工的碎五塊等。

握玉握玉是死者握在手中的玉器。漢初墓中，死者手中握的是無孔的璜形玉器。到了東漢初年，死者手中握的是玉豚。不僅東漢墓中常見玉豚，而且在魏晉南北朝墓中也出土有這樣器形的握玉。

考古學家指出，所有的葬玉，都不很美觀，都是一些造型粗糙，器形、刻紋簡單的玉器。何以如此呢？因為它們不是裝飾品，僅是為了起巫術的作用。

三、裝飾玉器

常見的裝飾玉器有隨身裝飾物（主要是佩玉）和實用裝飾物（包括金屬實用物上的玉製裝飾品以及各種陳設玉器在內）兩類。

佩玉是隨身佩戴的裝飾玉器。身上佩戴飾玉的這種習俗從新石器時代晚期已經開始。1978年，江蘇省武進縣良渚文化遺址中，出土有玉珠、玉管、玉墜等十八種項飾佩玉和一件佩玉飾製品。殷商時代，佩玉也常見。東周戰國，出現了由不同類型的佩玉和璜、璧、琥（刻有龍紋）等串連組成的“組佩”。漢代佩玉繼承戰國傳統，也有屬於組佩的玉製項飾。但漢代的組佩比較簡單，品種沒有戰國時那麼多。

玉璧除了作儀禮玉器外，也做佩玉用。佩璜實際上就是一種佩玉。此外佩玉類還有龍形佩、心形佩以及扁平玉人佩等。

實用裝飾玉器的種類頗多，有佩觿（爪形佩玉）、笄、珥璫、玉塊、玉帶鉤、玉璽（玉印）、玉劍飾、玉枕、玉座屏、玉奔馬、玉鴿、天辟邪、玉熊、玉鷹、玉盤、玉杯、玉柺杖、玉函、玉笈、玉檢、玉札以及各種人物、鳥獸、陳設品等，可謂琳琅滿目。其中有一些我們將在後面還要談及，現就漢代以前常見的玉器器形作簡要的介紹：

佩觿是漢代的一種爪形佩玉，主要用以解結。其中有的具透雕鳥獸紋，可能純作飾物而不再是實用的玉器。

玉笄是用來捲髮和連冠於發的玉器。殷代安陽婦好墓中有出土。漢代男女都使用玉笄整理髮型並使冠連於發上。

珥璫是一種耳飾玉器。其中珥是由璫和墜珠兩者組成。璫又名瑱，有橫貫全身的細孔，可以穿線，用來系一珠或一耳墜子。璫的形狀作滑車或絞盤狀，也有作蘑菇狀的。遼寧省瀋陽新樂新石器時代文化遺址中，出土有距今6800年前的煤精（現屬玉料）似耳璫製品。

玉玦是一種耳環狀的玉器。在南京北陰陽營新石器時代遺址已有出土。戰國墓中的小玉玦常成對發現於死者的兩耳旁邊，當作耳飾玉器。到漢代，已不見作耳飾用，主要用做佩玉。《史記·項羽本紀》：“范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三。”以身上佩的玉玦，示意叫項羽下決心殺掉劉邦，這充分說明玉玦是一種裝飾玉器。

玉帶鉤又名犀比，可能是我國北方遊牧民族的發明，用以鉤連腰帶。帶鉤有銅、玉兩種，造型別致，文飾華麗，流行於春秋戰國和秦漢時期。銅帶鉤上也往往錯金和鑲嵌綠松石。在我國河南固始一座春秋末或戰國初期墓葬中發現了一件，是目前已知出土中較早的玉帶鉤。此外河北滿城、江蘇銅山小龜山等西漢墓以及河北定縣北莊東漢墓中，均有出土。

玉璽亦稱玉印或璽印，有官璽和私璽兩種。私璽上有刻修身用語的，又稱“吉語印”。印璽始於戰國初或稍早一些。故宮博物院歷代藝術館展出有三方戰國白玉私璽。據記載，秦始皇得和氏璧，丞相李斯撰文“授命於天，既壽永昌”八個鳥蟲形篆字，然後命玉人公孫壽鐫刻成國璽，方四寸，上有龍虎鈕。漢代玉璽多是小型的，刻面為方形，背部作盤頂形，有橫孔可系線，也有刻璃虎紐或蟠龍紐的。1979年2月尤仁德、田鳳玲二同志在天津外貿局工藝公司發現一方白玉質戰國玉璽，覆鬥紐，長1.9、寬1.8、高1.6釐米，“九面皆刻雲紋，精巧別緻；字框陷下，形制罕見。”從字體風格上看，這方玉璽可能是楚國文物（《文物·新發現的一方戰國玉璽》1980年第八期）。

剛卯是用玉、金或核桃為料製成的長方柱狀物，其中有貫孔，因制於正月卯日，故稱剛卯。掛在革帶上佩用，是護符的一種。剛卯的四面各有八個字，作兩行書寫。剛卯大約開始出現於西漢後期，王莽時曾一度廢止，東漢時又恢復使用，漢以後又廢除不用。

玉劍飾是用於劍上的裝飾玉件，常見有劍首、劍格、劍鞘上帶扣和鞘末玉飾四種。長劍和玉劍飾始於戰國。戰國劍比較短小，劍首小而薄，邊緣外敞，較鋒利，格少（多用銅和鐵），劍珌有厚長和薄短兩種，帶扣也小。漢代劍首長而大，格多，劍珌與戰國相似。滿城一號漢墓出土一把鐵劍，其上四種玉劍飾俱備，並有高浮雕玉飾。漢後，玉飾不多見；明清兩代仿製較多。