現在的孩子真是幸福，生話在一個信息網絡技術飛速發展的融媒體時代，4G剛剛普及，5G又要來臨。想要看電影、電視甚至現場視頻直播，只需要動動手指，就能秒秒鐘搞定。回想我們兒時的光景，不由得五味雜陳，慨嘆不巳……
那是一個大亂初定的年代，百廢待興。物質生活極度饋乏一一食幾不裹腹。精神文化生活更是無從談起。唯一能夠慰藉心靈空虛的內容便是家鄉的社戲。那時似乎還不以星期計期的，家鄉的社戲也不是天天能唱，須逢五排十才得一飽耳福。待到盛夏陰雨連綿時節，農活告一段落了，村中央的麻灣崖上便會紮起戲臺，夜夜唱到近天亮一一那便也到了我們孩子們真正的節日！每每都是灶上的窩頭尚未蒸熟，村裡的鑼鼓點便熱鬧地響起，一陣起過一陳，響得叫人好不心急！於是便匆忙掀開鍋蓋抓出一個窩頭，邊走邊吃，生怕趕不上戲的開始。氣喘吁吁地趕到戲場，戲臺上已是燈火通明，戲臺下更是人頭攢動。趕忙找了一個靠前的位置坐定，鑼鼓點便又敲心地響起，大幕徐徐拉開，一個俊俏、哀憐小娘子顫顫走出，咿咿呀呀地唱起數不盡的恨情愛意、離怨別愁……
村裡的社戲不知從何時開始的，只知星火相傳已有幾代之久。起初毫無報酬，全憑了一份熱愛，自發而成。有鄉諺為證:宗禮、春臺不叫就來，懷林、懷山，二猴子、三酸……一一就是憑了這些前輩們的至誠、執著與無私奉獻，村裡的社戲才會越唱越火。到了後來大集體時，生產隊才會出一些工分，有時到外村演出，還會有一些麵條、油餅之類的生話福利。至於劇種，以周鼓子茂腔為主，偶爾也為了時尚唱幾齣革命現代京劇。時至今日在安丘市西南鄉還流傳著一句諺語:周鼓子戲，狗臭屁;男人不屑聽，老婆抿上蜜……一一大概是說周鼓子戲戲種太小，名不見經傳，似乎登不得大雅之堂，卻又情感真摯、細膩，貼近生活實際，故獨得老婆孩子們的芳心。據說鄰村周家埠有一少婦就嗜我村的周鼓子戲如迷，逢演必看。有一天傍晚為了趕上戲頭，便抄近路趟過一片西瓜地，隱隱聽見戲已開鑼，便越走越急，腳下不慎被西瓜秧拌了一跤，摔倒在地，將懷中熟睡的孩子扔了出去。此時四周已是一片漆黑，伸手不見五指，遙遙又聽見戲已開演，情急之下，摸到一個西瓜誤作自己孩子便一把抱起，匆匆忙忙、跌跌撞撞趕到戲場。直到周鼓子戲唱完，汽燈亮起，方知孩子還在西瓜地裡。眾人趕到一看，孩子哭鬧完畢竟正熟睡如泥……有驚卻無險，於是皆大歡喜，徒增笑料談資而已。周鼓子戲在我們家鄉又名“拴老婆橛子″，此為一例。至於戲的劇情，似乎很少記起。當時因為年齡實在太小，全為了一份熱愛與九分熱鬧。後來聽老人們講，大概也只有《西京》丶《小姑賢》丶《借年》丶《王定寶借當》等幾折戲而已。
我的家鄉土山村是一個九成以上姓鄭的千人左右的村莊。從我記事起村裡社戲的班主是一個我祖父輩的叫鄭懷唐的人，高大威武，五音俱全，唱、念、坐、打樣樣精通，以演武生見長，就象《西京》裡的李彥龍，是頗有一些功夫的。而演李彥貴的小生則是一位叫鄭智芬的女孩，雖是反串，卻也唱得字正腔圓，落落大方。《小姑賢》裡的利害婆婆則非鄭宗禮老爺爺莫屬，每每是開演前才在現場向一位老婦借一件敞巾大祆穿上，拿兩塊水果糖用紅線拴了掛在兩耳上作耳墜，再用硃筆在右臉下方點上一顆碩大的紅痣，雖是男身，卻話脫脫一個天不怕丶地不怕，刁鑽古怪丶蠻橫無理的惡婦形象，惟妙惟肖，灰諧有趣，博得現場陣陳掌聲與笑聲，此起彼伏。更令人忍津不禁地是戲尚未唱完，便有四、五頑童爬上戲臺，爭搶他用作耳墜的水果糖，躲閃之間，現場便歡聲笑語沸騰一片……二猴子″扮的孫悟空耍的一手好棒，舞到絕妙處只見棍影不現人形，且還能在金箍棒上站數秒鐘。“三酸″爺爺演的小花旦扭挪作態，顧盼生姿，顫微微讓人生憐，嬌滴滴眉目傳情，那真叫一個酸、辣、燙！秋波暗遞間惹得人心熱火熱，欲罷不能、欲說還羞！以至於後來村裡再也無人稱呼他的真名，皆以綽號代之。而執琴的鄭美田竟不識樂譜，卻能即興發揮，跟板跟得如影隨形，天衣無縫。掌鼓板的老懷山起初鼓點不是太準，便每晚在他老婆喝滿野菜湯的肚皮上敲打，“得得咣、得得咣……″業精於勤，寓學於樂，最終成了村裡的一代宗師。
家鄉的社戲一直堅持演到上世紀八十年代中期，輝煌時還曾經與大陸村的京戲班合併成立了“安丘縣京茂劇團，″參加過省裡的文藝匯演。後來也許是電影丶電視等新媒體文化地普及衝擊，亦或是人才傳承上的青黃不接，而逐漸沒落了。如今已近“知天命″之年，獨居陋室，坐擁一臺電視，不用再去影院、劇社，便能聆聽名家大腕經典唱段，欣賞國際大片。但卻再也沒有了先前的那份親切與熱情，多了些惆悵與落寞。於是不知不覺間，家鄉的社戲總會時不時在耳畔唱起:“李彥貴兩眼淚紛紛，提筆來寫這退還……″一一鄭冠清08年歲末草成於山居齋
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