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這種悖論路怒症是最形象的。
雖然你開的是豪車，我開面包車，但我的營生是天天搬重物，身強力壯。要路上刮碰到，開豪車的你，從事的是腦力勞動，肯定打不過開面包車天天搬重物的。
當然這種悖論只存在於封裝社會，現代社會科技高度發達是不是能再有這樣的事情發情。社會道德制約，吃人的封建禮教禁錮了人們的尚武彪悍習氣。
“文明敗於野蠻”的現象並非孤例，而是廣泛存在於人類的古代史中，從波斯帝國被誕生於希臘群島的馬其頓王國毀滅（是的，相比之下，波斯更文明），到北宋王朝被女真人所建立的金國所摧毀，甚至到了17世紀，仍舊出現了崛起於中國東北地區的建州女真勢力入主中原，建立了全國性統治的情況。對於“文明發達、人口眾多、科技先進的文明被野蠻人所征服”這一歷史現象，許多人百思不得其解，最終將其歸因於非理性層面，認為這是野蠻人的“意志的勝利”，是野蠻人所擁有的“破壞意志”或者說“武德”讓他們擁有了可以戰勝文明的力量。在他們的想象中，這種名為“武德”的非理性力量可以勝過鋼刀鐵劍，讓野蠻人最終戰勝文明。
這種說法雖然很符合浪漫的英雄主義思想，卻並不能拿來解釋世界，因為如果“越野蠻越強大”在古代歷史的範疇內正確，那麼人類就沒有必要不斷努力發展文明，並步入近代了。那麼，到底是什麼原因，令近代之前的文明總是敗於野蠻呢？這個問題的答案，其實可以用兩句話來總結，那就是：野蠻人沒那麼野蠻，文明也沒那麼先進。
另一方面，在近代之前，文明與野蠻之間的技術差距也沒有巨大到不可追趕的程度。這並非是因為文明的疏懶懈怠，而是與當時科學技術的發展特點有關。
技術的推廣和使用往往需要大量的工匠加以具體執行，這帶來的結果是這些工匠一旦被敵軍俘虜，難免會成為技術洩露的源頭。後金天聰四年，因為吃夠了明軍火炮的苦頭，後金首領皇太極以高官厚祿為獎勵，招募能工巧匠製造火炮，一些被後金俘虜的明朝工匠為了改善處境，紛紛響應皇太極的招募，並且在次年就成功鑄造出了一門紅夷火炮。掌握了火炮技術後，後金政權在軍事技術上便可與明朝平起平坐了。
最終，後金政權完成了“野蠻戰勝文明”的歷史成就，而這“宏業”也成為了中國歷史的絕唱。因為自此之後，環環相扣的技術發展路線令偷取幾個配方、俘虜幾個工匠就能完全掌握一項技術成為了不可能，無論是製造更強大的火器還是訓練更優秀的軍隊，背後都代表著一種全新的生產關係和難以輕易剽竊的生產力水平，而這也宣告著“野蠻戰勝文明”徹底成為了過去時。這也就如一些朋友常說的那樣“機關槍發明後，遊牧民族就能歌善舞起來了。”
