上元元年（760）春，杜甫在成都營建草堂，變成了一個愛種樹的人，陸續寫下《蕭八明府實處覓桃栽》《憑韋少府班覓松樹子栽》《憑何十一少府邕覓榿木栽》《詣徐卿覓果栽》《從韋二明府續處覓綿竹》等詩，到處麻煩朋友，蒐羅小樹苗，忙得不可開交。上年他棄官華州，翻越關山，攜家投親。
新松恨不高千尺
九月流寓秦州，十月轉赴同谷，因衣食無著，十二月一日動身，行蜀道，到成都。至此驚魂稍定，慢慢安穩。這幾首寫得真是百廢待興、生機無限。覓桃栽就說“奉乞桃栽一百根”，大開口；覓果栽就說“不問綠李與黃梅”，不挑揀；覓榿木栽就說“飽聞榿木三年大，與致溪邊十畝陰”，希望滿滿；覓綿竹說“幸分蒼翠拂波濤”，覓松栽說“欲存老蓋千年意”，不獨生計，美化環境、精神追求也都一併在內。
他辛勤種下的這些小樹苗，沒有辜負他。草堂落成之日，“榿林礙日吟風葉，籠竹和煙滴露梢。暫止飛烏將數子，頻來語燕定新巢”，已經一派鬱鬱蔥蔥，鳥鳴嚶嚶。隨後更是伴他度過了一段難得的江村閒靜歲月。竹生筍，“筍根稚子無人見”；桑吐葉，“舍西柔桑葉可拈”。桃樹也開花了，被風吹斷幾枝，他老大不樂意：“手種桃李非無主，野老牆低還似家。恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花。”親手種的，畢竟心疼。被春風欺負，跟八月秋高時被“南村群童”欺負，不知哪個更壞，但相比此前“三年飢走荒山道”“山深苦多風，落日童稚飢”的苦況，都已經好太多。浣花溪的春天，是上天能夠給他的，人間最好禮物。
這些樹苗中，他格外關照四棵小松樹。覓松栽詩寫得頗動感情：“落落出群非櫸柳，青青不朽豈楊梅。欲存老蓋千年意，為覓霜根數寸栽。”老蓋、霜根的措辭，充滿敬意。《杜詩詳註》評：“不露一鬆字，卻句句切松，較之他章，獨有蘊藉。”松樹長得慢，詩人暫離草堂避亂梓州時，依然牽掛不已：“尚念四小松，蔓草易拘纏。”返途也心急：“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。”終於回來，如見故友：“四松初移時，大抵三尺強。別來忽三載，離立如人長。”各種心心念念。
手植青松三萬栽
過了近三百年，蜀中又出現一位種松小能手。成年後名滿天下的他，曾在詩中回憶：“我昔少年日，種松滿東岡。初移一寸根，瑣細如插秧。二年黃茅下，一一攢麥芒。三年出蓬艾，滿山散牛羊。不見十餘年，想作龍蛇長。”一天一天親眼看著小松苗長大，枝枝葉葉各種變化，真是特別的經歷。在家鄉的那些年，他應該沒少參加勞動：“故山松柏皆手種”，“老翁山下玉淵回，手植青松三萬栽。”松樹，也從此成為故園的象徵。每逢思鄉，夢中家山，千里萬里，總離不開松樹：“家何在，因君問我，歸夢繞松杉。”還有，“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”他是蘇軾。
“青松種不生，百株望一枚”，杜甫種成四棵，已經不易。大蘇則以萬計。他擁有的一手資料和一線實戰經驗如此豐富，以至有人追他求學，要拜師：“予少年頗知種松，手植數萬株，皆中樑柱矣。都梁山中見杜輿秀才，求學其法。”“如今尺五城南杜，欲問東坡學種松。”尺五城南，出自杜甫《贈韋七贊善》所引俚諺“城南韋杜，去天尺五”，以離天極近喻高門貴胄，這裡借稱杜輿，也許還包括杜甫，足見大蘇嘚瑟。杜輿字子師，追隨大蘇甚久。《姑溪居士前集》載：“東坡謫儋耳，（輿）遂欲盡鬻其家所有，攜妻以往相依，未及行，會東坡內徙，乃已。”當時打算前往海南看望蘇軾的，還有老友巢谷，從眉山萬里步行而來，七十三歲的他已經走到廣東，未及渡海不幸去世。巢谷曾和大蘇一起在黃州東坡種過“元修菜”。在蘇軾人生最艱難奇絕的九死南荒階段，這兩位“草木”之交，義同金石。
幸好“東坡居士種松法”流傳了下來，陳師道《後山談叢》載：“中州松子雖秕小不可食，然可種，惟不可近手，以杖擊蓬，使子墮地，用探錐刺地，深五寸許，以帚掃入之，無不生者。”《東坡雜記》記錄的技術要點更詳盡：“十月以後，冬至以前，松實結熟而未落，折取並萼收之竹器中，懸之風道……至春初，敲取其實，以大鐵鎚入荒茅地中數寸，置數粒其中，得春雨自生……松性至堅悍，然始生至脆弱，多畏日與牛羊，故須荒茅地，以茅陰障日。若白地，當雜大麥數十粒種之，賴麥陰乃活，須護以棘，日使人行視，三五年乃成。”今天看起來仍然行之有效的樣子。“松性至堅悍，然始生至脆弱”句，居然讓人心中一動。這可是說明文。
桑麻深雨露
其實不僅松樹，和杜甫一樣，一旦有機會，蘇軾也是什麼都種。初入仕途做鳳翔判官，他在官署修亭浚池，“池邊有桃、李、杏、梨、棗、櫻桃、石榴、樗、槐、松、檜、柳三十餘株”，多是自種，還寫詩記錄。其中《棗》詩“居人幾番老，棗樹未成槎。汝長才堪軸，吾歸已及瓜”，《柳》詩“今年手自栽，問我何年去？他年我復來，搖落傷人意”，雖然唏噓，卻都有前人栽樹後人乘涼之意，不獨為己。初到黃州，安身未穩，“貧無隙地栽桃李，日日門前看賣花”，寫得好可憐。一旦得到東坡數十畝荒地，就故態復萌，開始種松種竹，種柘種柑，種棗種慄，“自種黃桑三百尺”，“自種來禽與青李”，忙得不亦樂乎。後來到惠州，他在白鶴峰新居“舍南親種兩株柑”，還種過茶樹、荔枝、樅樹、人參、枸杞。到海南，記錄各種草藥，“以俟後日好事補註《本草》者”。
身處逆境，如果說陶淵明是蘇軾的精神導師，種菜種糧導師——他寫過一百多篇和陶詩，在海南“小圃栽植漸成”時，還曾“取淵明詩有及草木蔬谷者五篇次其韻”——那麼也可以說，杜甫就是他種樹的導師。他曾抄錄杜甫《堂成》（《榿木卷帖》），跋曰：“蜀中多榿木，讀如欹仄之‘欹’。散材也，獨中薪耳。然易長，三年乃拱。故子美詩云‘飽聞榿木三年大，為致溪邊十畝陰’。凡木所芘，其地則瘠。惟榿不然，葉落泥水中輒腐，能肥田，甚於糞壤，故田家喜種之。得風，葉聲發發如白楊也。吟風之句，尤為紀實雲。”“獨中薪”“能肥田”，真是老農的著眼點。不僅抄，還搶。集中有“書子美屏跡詩”條，在抄了老杜“桑麻深雨露，燕雀半生成”等句子後，“子瞻雲：‘此東坡居士之詩也。’或者曰：‘此杜子美《屏跡》詩也，居士安得竊之？’居士曰：‘夫禾麻谷麥，起於神農后稷，今家有倉廩。不予而取輒為盜，被盜者為失主。若必從其初，則農稷之物也。今考其詩，字字皆居士實錄，是則居士詩也，子美安得禁吾有哉！’”無賴至此。
種柑橘三百本
廣德三年（765），世事變幻，杜甫離開成都草堂，拖著病體輾轉年餘，到達夔州。在友人幫助下，買了瀼西四十畝果園，賃了草屋，“茅齋依橘柚”，生活再次暫時安定。瀼西草堂前還有棗樹，西鄰寡婦常來打棗，他從不干涉。後把草堂讓給吳姓親戚，自己搬到十幾里路外的東屯。親戚在草堂周邊插上籬笆，杜甫得知後寫詩勸誡：“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴徵求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。”不窮誰會這樣做呢？她本來害怕，所以更要加倍親切待她。真是絮絮叨叨，人情宛轉；苦口婆心，暖老溫貧。看家護果，本是人之常情。能推己及人，便是一片慈心暖腸。辛棄疾《清平樂·檢校山園書所見》，和老杜立意相近：“西風梨棗山園，兒童偷把長竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閒看。”自己擁有，才能惠及於人。倉廩實而知禮節，有恆產者有恆心。
大蘇也一直希望能有一片自己的田園。他《楚頌帖》中說：“吾性好種植，能手自接果木，尤好栽橘。陽羨在洞庭上，柑橘栽至易得。暇當買一小園，種柑橘三百本。屈原作《橘頌》，吾園若成，當作一亭，名之曰‘楚頌’。”他連嫁接都會。在黃州他就是“種蔬接果，聊以忘老”，後來還寫過“接果說”：“蜀中人接花果，皆用芋膠合其罅，予少時頗能之。嘗與子由戲用苦楝木接李，既實，不可向口，無復李味。”真是陽光淘氣。《楚頌帖》書於元豐七年（1084）十月二日，當時蘇軾離開黃州，意欲買田歸老陽羨，未遂。此後做了幾年玉堂學士，公忠體國，臨深履薄，卻贏得“元祐黨人”名。來源：北京晚報
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