去年清明节，瞻仰了多年来一直想去的三苏故居——三苏祠。
三苏祠位于四川省眉山市东坡区纱縠行南街，分别距成都、乐山80公里，是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙的故居。明代洪武元年改宅为祠，祭祀三苏，明末毁于兵燹，清康熙四年(1665)在原址模拟重建。三苏祠周围红墙环抱，绿树萦绕。堂馆亭榭掩映在翠竹浓荫之中，错落有致。进门是两棵高达十余米的雄性银杏树，象征苏轼苏辙兄弟情深。祠内有苏洵、苏轼、苏辙和程夫人等十余人的塑像，还供奉有眉山始祖苏味道画像和列代先祖牌位;有木假山堂、古井、洗砚池、荔枝树等苏家遗迹;祠内珍藏和陈列有三苏父子的大量手迹、各种印版和拓版的诗文字画等文物和文献。
一直好奇是什么样的环境和教育成就了唐宋八大家占三席的“三苏”父子。看了三苏祠，我认为有这样三点原因：
一、社会环境：宋代眉山学习风气浓厚，雕版印刷业十分发达，眉山与浙江杭州、福建建阳并称全国三大雕版印刷中心。书籍的大量刊行，推动了眉山的官学、私学教育。眉山文化渊源深厚，以苏、程、石、史四家为盛，且皆有姻亲关系。苏轼曾说：“独吾州之士，通经学古，以西汉文辞为宗师”，“其民以诗书为业，以故家文献为重”。宋仁宗曾赞曰：“天下好学之士皆出眉山。”据统计，两宋三百年间，眉山出进士885人。
二、良好的家庭氛围：苏洵祖上苏味道是唐代著名政治家，文学家。苏味道的二儿子叫苏份。苏味道本是赵州栾城人，他死后，苏份就在四川眉山县娶妻生子，“自是眉州始有苏氏”。苏洵就是苏份的第九代子孙。苏洵妻子是出自程家的眉山大理寺丞程文应（进士）的女儿。苏老泉自序二十五岁，始知读书，从士君子游。苏洵刚开始学习的时候，态度不很认真，看看与他同辈的人，都不见得比自己高明，以为读书没有什么难。但是到第一次应乡试举人，却不幸落第。这次失败使他痛自检讨，再搬出几百篇自己的旧作细读，不禁喟然叹道：“吾今之学，乃犹未之学也！”愤然将这批旧稿，一把火烧个干净。取出《论语》、《孟子》、韩愈文来从头再读，继续穷究诗书经传诸子百家之书，贯穿古今。他每日端坐在书斋里，苦读不休者达六、七年，并发誓读书未成熟前，不写任何文章。苏洵因父丧居家期间，闭户读书，以自己的学识品行教授给苏轼与苏辙。后来苏洵到阆州(现在的四川阆中县)去探望在那儿做官的哥哥苏涣，看到哥哥治理地方政绩很好，颇受感动。不久东下出夔州巫峡，顺流而到荆州（现在的湖北襄阳县）一带，游学各地，结交有学问的师友，增加了不少见闻和人生经验。
其间程夫人在家教授苏轼《范滂传》。据记载，程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”（你能做范滂那样的忠臣，我难道不能做范滂母亲那样的良母吗？）可见程氏不仅有着良好的文化素养，而且心胸宽广，品格高尚。这些都很好地影响着少年苏轼、苏辙。苏辙生平学问深受其父兄影响，他在《历代论引》中说:"予少而力学，先君，予师也;亡兄子瞻，予师友也。”
三、自身具有远大的抱负并且刻苦努力。苏轼少年时听到别人说起朝庭起用范仲淹、富弼、韩琦、欧阳修这些当时最为出色的人杰时，他小小的心灵中就有要见到这些人想法（《宋史》：苏轼自为童子时，士有传石介《庆历圣德诗》至蜀中者，轼历举诗中所言韩、富、杜、范诸贤以问其师。师怪而语之，则曰：“正欲识是诸人耳。”）。后来因范仲淹去世，他没有见到，其他人都与他在未来的岁月里有着非常重要的关系。 在眉山广济乡有一座山叫“连鳌山”，这座山风景如画，一条小溪从山间流过，六个山头像鳌头伸向溪水，因此称为连鳌山。据说苏轼十七岁时与弟弟苏辙及友人同登此山，苏轼亲笔题写“连鳌山”三个大字。每个字三米见方，雄劲飞动，大如屋宇。后来因同登之人都相继科场得中，流传下“同登连鳌”的佳话。
三苏祠前面是广场，正对面是三苏纪念馆。小广场周边的墙上是有关三苏故事的浮雕，附近商店里卖着东坡肉、东坡肘子，在眉山，三苏父子的文化已经深入到了人们的生活。“三苏”作为成功的家庭教育范例在今天无疑也是具有典型意义的。
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