電視劇《知否？知否？應是綠肥紅瘦》中有一重要情節，盛家三姐妹與小公爺、顧廷燁等人一起到私塾求學，朝夕相處中，彼此生出情感，進而推動著故事劇情不斷髮展。
然而，這種男女同學、共入私塾的做法，卻受到不少觀眾質疑，雖然大家都認為為了劇情發展，如此設置情節無可厚非，但同時也默認了，這種男女主人公一起求學的故事，在古代肯定是編造的，不可能當真。
事實真的如此嗎？
其實不然，在宋代比較寬容的環境下，女子還真有可能與男子一起求學。
01 宋代寬容的女性教育
說起宋代，很多人想到的都是外族入侵、積貧積弱，但真實的宋朝，是比較富裕和自由的，社會風氣對女性的包容度也較高，許多女性，尤其是官宦家庭的女性，都曾接受過較好的文化教育，甚至文學成就超過男性。
大家都很熟悉的女詞人李清照，在宋詞史上留下濃墨重彩的一筆，同時也是金石研究專家，頗有見地。
除了李清照，更多的宋代女性未曾留下大量作品，但從她們的親人記載中，仍可以推斷女性的學識素養。
比如令蘇軾“十年生死兩茫茫”的妻子王弗，除了出身與蘇軾匹配，讀書一事上，同樣能夠匹配這位才子，令丈夫念念不忘。
蘇軾在《亡妻王氏墓誌銘》中寫道：“其始，未嘗自言其知書也。見軾讀書，則終日不去，亦不知其能通也。其後，軾有所忘，君輒能記之。問其他書，則皆畧知之，由是始知其敏而靜也。”
從蘇軾與王氏的相處來看，他起初並不知曉妻子也通曉讀書，一段時間的相處後，他才發現，自己記得不清楚的地方，王氏卻能從旁提醒，可見王氏對書的理解至少不弱於蘇軾。
蘇軾是宋代最知名的大學士之一，博聞廣識，所學龐雜，能跟上他的步調，王氏如何會是一普通知書女性？她分明也是受過良好系統教育，才識過人。
眉州青神蘇王雕像
從宋人的筆記小說、手札記錄、墓誌銘等來看，像王氏這樣的例子還很多，儘管理學家們提倡女性只學習女德、女誡等內容，但真實的情況卻是，他們自己的女性親屬反而博古通今。
程頤在《上谷郡君家傳》中，記載其母：“幼而聰悟過人，女功之事，無所不能，好讀史書，博之古今。”
程頤是南宋有名的理學家，後世所傳程朱理學，便有他一份子，而這樣的大家，其母文學素養並不低，絕不是略通文字。
除了官宦小姐能讀書，宋代的平民家庭也有較強的學習意識，甚至認為女性多讀書有助於婚後生活，能夠立穩腳跟，而非一味認為“女子無才便是德”。
宋代羅燁《醉翁談錄》中便記載了一富戶，因為女兒有眼疾，便決定送女讀書，以便將來招入贅女婿，女兒自行掌家理事，支撐門戶。
“處州林五郎，居鄉質樸，其家頗富，無男，只生一女，名素姐，小年患痘瘡，一眼失明。夫妻商議：‘有女如此，當教之讀書，將來招一女婿入贅。’乃令入學，招黃季仲而教導之……素姐年至十二，聰敏，無書不讀，善書算，遂令輟學而習女工。”
女性試圖通過讀書改變命運，在當時已不鮮見。
由此看來，宋代的女性已經有較強的學習教育意識，注重提高自身水平，家庭和社會也比較寬容，給予她們學習的條件。
02 家學與閨塾
從上面諸多例證來看，宋代女性接受教育，主要是通過家庭教育和聘請老師兩個途徑。
- 家學淵源
比如北宋名臣王安石，家中女眷就受到良好的家庭薰陶，幾乎個個都能詠詩作誦，出口便是佳句，儼然才女世家。
魏泰《臨漢隱居詩話》記載：“近世婦人多能詩，往往有臻古人者。王荊公家最眾，張奎妻長安縣君，荊公之妹也，佳句最為多。著者‘草草杯盤供語笑，昏昏燈火話平生’。吳安持妻蓬萊倒君，荊公之女也。有句曰‘西風不入小窗紗，秋意應憐我憶家。極目江山千萬恨，依前和淚看黃花。’劉天保妻，平甫女也。句有‘不緣燕子穿簾幕，春去春來那得知。’荊公妻吳國夫人，亦能文，嘗有小詞《約諸親遊西池》句雲：‘待得明年重把酒，攜手，那知無寸又無風。’皆脫灑可喜也。”
當時的官宦家庭女性，不僅能習文作詞，還經常參加兄弟間的聚會，與男性成員們聯詠為樂，進行文學交流。
《宋詩紀事》記載：“（朝奉郎丘舜中）諸女皆能文詞，每兄弟內集，必聯詠為樂。”
這就有點類似《紅樓夢》中，賈家的女眷們與親近的男性族親一起，參加各種宴飲、詩會，並且往往創出佳作，拔得頭籌。
- 閨塾
除了在家庭成員影響下，自學成才，古代女性教育還有另一條途徑：閨塾。
也就是家長為女兒請來私塾老師，在家中教學。
《紅樓夢》中，林黛玉進入賈家之前，她的父親林如海便為她請了私塾老師，賈雨村當時罷官失業，也是藉著給林黛玉當老師的機會，才能攀上林如海這棵大樹，進而被舉薦到賈家，最後重回官場。
再比如前面提到的林五郎，也是為女兒請來老師，在家中教學。
《牡丹亭•閨塾》中，則記載了杜家為女兒請私塾老師的經過。
“有宦家杜姓者，請一老學究為西席，名陳最良，為女公子教授，小婢春香，亦隨之伴讀。陳坐擁臬比，非常厲害，而春香則嬉皮玩鬧，專事嬉戲。陳示以夏楚，春香非但不懼，反奪而擲於地。陳意以為大辱，欲辭館而去。”
為何杜家選擇陳最良為老師呢？杜太守自然有他的考慮，一是陳學究年紀大，不會鬧出緋聞，二是杜太守自己缺個玩伴，學究是文化人，正可作伴。
“年可六旬，從來飽學。一來可以教授小女，二來可以陪伴老夫。”
由此看來，古代為女兒選擇老師，也是有各種考慮的。
除了男教師，針對這些閨閣女子，古代也已有了專門的女性教師：閨塾師。
比如明清時期的王端淑、黃媛介等女性，或出售書畫謀生，或為名族擔任塾師，竟成為家中頂樑柱，擔負起家人生活開銷。
在女性閨塾師的教導下，古代女性教育活動自然更便利。
03 男女同入學塾考
- 女扮男裝入學
對於梁山泊、祝英臺的故事，許多人都耳熟能詳，雖然這故事是好事者杜撰的，但現實生活中，確實出現過女子著男裝入私塾求學的真事。
宋代劉斧所撰《青瑣高議》中，記載了一位叫作溫琬的姑娘，因父親早逝，溫琬年幼，便被寄養在姨母家，“嘗衣以男袍，同學與之居。積年，不知其女子也。”
- “和姦”而結婚姻
宋代羅燁《醉翁談錄》記載了靜女私通陳彥臣的故事，也極可能是一樁同學情。
“靜女者，乃延平連氏簪纓之後。早孤，喜讀書，母令入學。十歲，涉獵經史；及笄，議婚不成。鄰居有陳彥臣，亦業儒，有執柯者，而母堅不許。自是兩情感動，而彥臣往來，時復相挑，靜女愈屬意焉。因七夕乞巧之夜，靜女輒以小紅箋題詩一首，賂鄰居之婦而通殷勤。”
從這段記載來看，靜女家裡是簪纓世族，因此有條件送她入學，而鄰居陳彥臣，同樣也是一位求學的儒生。
雖然羅燁並未明確記載二人是否在同一私塾、一起求學，但從二人私下生情、互有往來的情況來看，極可能二人是在求學過程中有過接觸交往，因而產生感情，甚至各自拒絕了求婚者，只求兩情相悅。
不過，靜女的母親卻將二人捉姦送至縣衙，告了個和姦罪名。
知州王剛中卻認為二人才貌相當、情投意合，並未將二人定罪，反而判決他們成婚。
王剛中還以詩《陳彥臣連靜女案判詞》記錄此事：
佳人才子兩相宜，置福端由禍所基。
永作夫妻諧汝願，不勞鑽穴隙相窺
從靜女私通案件可以看出，在宋代，社會對於這種因才學私訂終生的男女還是相對寬容的，並非一味用禮教打壓，還可能成人之美。
- 同窗成婚
南宋時期，一位叫作張幼謙的官員，曾與鄰家女孩羅惜一起入學同窗，相戀生情，後來結為夫妻。
《全宋詩》中對張幼謙這段感情經歷，予以記載：
“張幼謙，浙東人。與鄰女羅惜同生於理宗端平間。稍長，兩人相戀，多有詩詞贈答。後因家貧，女另適富室辛氏，告官後才結為夫婦。明年幼謙登進士第，仕至通判。”
張幼謙還曾寫下一首《一剪梅》詞，
同年同日又同窗。不似鸞凰，誰似鸞凰。石榴樹下事匆忙，驚散鴛鴦，拆散鴛鴦。
一年不到讀書堂。教不思量，怎麼不思量。朝朝暮暮只燒香，有分成雙，願早成雙。
因為同窗求學，夫唱婦和，最後結成鴛鴦眷侶，這並非是虛構小說，而是真實的歷史。
小結
宋代儒學昌盛、理學興起，但這個時代的儒家並非後世想象的迂腐、刻板，對女性的態度也不是一味打壓、要求柔順。在相對寬容的環境下，這時候的女性是可以像男子一樣求學讀書，甚至走出家門，進入私塾學習。
在這個寬容的年代，女性也有自己的思想和創作，不過她們求低調、不顯聞，那些豐富而神秘的精神世界，留待更多後人探索 。
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