中國國內新冠肺炎疫情已呈扭轉之勢，但世界形勢日益嚴峻，病毒向全球蔓延，逼出了各國平日裡掩藏在冰山之下的種種問題。
譬如韓國的猖狂邪教。
截至3月12日，韓國已經累計確診7869例新冠肺炎患者，66人死亡。確診者中，大部分與新天地大邱教會有關。
大邱地區的分會內部，出現了一名“超級傳播者”，直接導致交叉感染上千人。但教會隱瞞密集聚會之事，事後不願提供名單，耽誤了疫情控制時間，導致疫情大規模擴散，幾近失控。
韓國陸軍支援隊成員在韓國大邱市廳進行消毒防疫
誰能想，這個平常時期在韓國見怪不怪的宗教組織，在關鍵時刻，幾乎憑一己之力，把韓國拖入劫難的深淵。
2月25日，韓國有關部門宣佈對境內“新天地”教會的約20萬信徒進行全面排查。
首爾市當局在3月1日下午以“殺人罪、傷害罪、違反傳染病預防管理相關法律”為由，向首爾中央地方檢察廳控告教主李萬熙以及教會十二支派的支派長。
3月2日，李萬熙召開新冠肺炎疫情記者會，自言“無顏面對國民”，兩度向民眾下跪致歉。
新天地教主李萬熙下跪道歉
截至3月11日，已經有120多萬人登錄總統府網站簽名請願，呼籲官方取締“新天地”教會。
韓國的“邪教”問題，終於被擺上檯面，正待嚴肅解決。
“世界宗教的百貨店”
排山倒海的場面、密密麻麻的陣容、浩浩蕩蕩的人潮，新天地教會舉辦的“奧運會”，令世人大開眼界。
偌大的體育場裡，類似軍隊的儀仗隊、跆拳道表演賽，以及其他超過萬人的集體表演，特色鮮明、氣勢澎湃。李萬熙會穿著雪白的服裝，拿著他標誌性的手持摺扇，向來自世界各地的崇拜者行軍禮。
但這一幕，不過是韓國錯綜複雜的宗教生態的一個縮影而已。
韓國的宗教種類之多，派別之雜，叫人嘖嘖稱奇。這個國家有著“世界宗教的百貨店”“宗教展覽館”之稱。除了傳統的佛教、天主教和基督新教，還有數百種小型宗教（派）。不論出處哪裡，統計得來的韓國信教人數，都佔總人口的一半左右。
論本土宗教，當屬薩滿教、佛教根深蒂固。基督教到來最晚，在大概130多年前才傳入朝鮮半島，但發展非常迅猛。除了正統的基督教外，各種由基督教發展出的小教會分支特別多。
韓國的基督教徒非常狂熱，不少教徒認為韓國是第二個耶路撒冷，也是上帝拯救世人的救贖之地。他們非常熱衷於向世界廣佈耶道。韓國當前向世界傳教的人士數量世界第一，這一點，在當代沒有任何一個歐美國家能與之相比。
狂熱的韓國信徒中，有一部分甚至敢去伊斯蘭教的大本營——中東傳教。但他們的結局，往往很不幸了。
2007年，一幫韓國信徒到阿富汗傳教時，被塔利班殺害了兩個，最後韓國政府不得不出面交了大筆贖金，以換回剩下的傳教士。
基督教信眾之廣，不僅遍佈民間，而且網羅了上層。現任總統文在寅當過天主教人權委員會委員，上一任總統朴槿惠倒臺的直接原因是，聘請永世教教主女兒做私人顧問，再前任總統李明博則是基督教的長老。
基督教在韓國根基深厚，但不能模糊基督教和“邪教”之間的界限，更不能一股腦地認為基督教徒就是邪教惡棍。真正挑戰現代價值、對韓國具有威脅性的，是眾多將基督教本土化了的野生教會，比如這次的“新天地”。
新天地耶穌教會的神學結業典禮規模之大令人咋舌
韓國基督教監理會在2014年召開了第31次大會，會議主題為“今天的革新，明天的希望”。主題寓意明顯，它要對干擾基督教正常發展的邪教出手了！
大會決定將9個團體劃定為異端，分別為：上帝的教會、新天地耶穌教證據帳幕聖殿（新天地）、救援派、基督教福音宣教會（JMS）、世界和平統一家庭聯合會（統一教）、耶和華見證人、耶穌基督後期聖徒教會（摩爾門教）、全能神教和第七日安息日耶穌再臨教（安息教）。
這回出了名的“新天地”，是韓國人李萬熙在1984年創立的。李萬熙作為教主，自稱“基督教的先知”，說《聖經》裡面充滿了隱喻，只有他本人能看懂。
“新天地”的教義宣揚“肉身不死”，以生病為恥，即使是生病了，也要做禮拜。與其說這是宗教教義，更符合迷信的大無畏精神：以無知對抗科學，以生命搏擊病毒。
另一個上了黑名單的“統一教”，在中國頗為知名。這個教是被中國公安部欽點的邪教之一，最為人詬病的是它經常舉辦跨國集體婚禮，教徒要接受教主的指定配婚，而配婚的雙方，可能之前還沒見過面。
統一教舉辦的集體婚禮
根據他們的教義，結婚的唯一目的是要生養沒有原罪的子女，達成擴張“神世界”的使命。看看它，再看看“新天地”，後者的荒謬程度與之相比都算小兒科。
“全能神教”在中國也是臭名昭著。2014年5月28日，在山東招遠發生的故意殺人案，那行兇的6人就是邪教組織“全能神”的成員。
至於與朴槿惠家族淵源頗深的“永世教”，其教主崔太敏也是個神奇人物，堅持說自己是不死的，把基督教、佛教、跳大神等等宗教元素糅合起來，在韓國吸引信徒無數。
野生基督教
韓國的基督教有兩個特點：一是發展迅猛，力量強勢；二是特別容易被“本土化”為各種奇奇怪怪的教派。為何如此？要從第一個特點說起。
朝鮮半島在近代的命運很慘，被日本蠶食鯨吞，被西方破門而入，自己國家根本無招架之力。傳統的統治力量被破壞殆盡，人民生活困苦，無論是物質生活還是精神世界，都遭受著深重苦難。
不過，西方殖民力量雖然扛來了堅船利炮，也帶來了救援的火苗——基督教。
基督教，為這個前現代國家帶去了前沿科技、大眾啟蒙、現代思想，提供了推動朝鮮半島現代化、革新上層建築的有力武器。對於當時的朝鮮半島民眾，前來傳教的基督徒，不僅能給予精神支柱，而且能解決實際問題。
和中國最早一批現代學校都是教會學校一樣，基督教徒也在朝鮮半島建起了一座座教會學校。很多之前缺少教育機會的平民，現在終於有機會將孩子們送去教會學校。
1901年至1910年間，基督教會在朝鮮半島設有專門學校4所（當時官立學校僅有3所）、高等普通學校40所、普通學校601所、聖經學校33所。大韓民國第一任總統李承晚皈依教會，讀的也是教會學校。
此外，基督教致力於民主事業，為平民發聲，致力於婦女平權，建立醫療機構以改善當地人的生活。
一些傳教士懷揣博愛精神，為病患免費治病施藥。很多民眾切身體會到西方醫學真的很“靈”，便逐步接受了傳教士，並且潛移默化地影響著身邊人。
這一切，使得基督教教會在朝鮮王朝民眾的支持下，迅速在這片土地上紮下根來。
這股力量雖為日本忌憚，可因為基督教會代表歐美勢力，日本人也不敢輕舉妄動，以至於當時朝鮮半島的教會都成了抗日分子的據點。
象徵朝鮮民族獨立的1919年“三一運動”，在《獨立宣言》上簽字的33個運動領袖中有15個是基督徒。韓國國歌的作者也是基督徒。基督教算是大韓民國的建國思想來源之一。
可以說，基督教不僅深深融入了當時的朝鮮社會，也深刻地改變了朝鮮半島的歷史進程。
但基督教並非進入了一個信仰真空的地帶，朝鮮半島地區的種種傳統信仰形式，同樣根深蒂固。
“三一運動”舊照
韓國的野生基督教都有一個特點，融合了本地的薩滿教、佛教、道教以及其他迷信形式。這可從韓國愛拍的宗教懸疑片中窺見一斑。
《娑婆訶》的主角是基督教牧師，但其口中發出的，卻是佛理的質問。電影《哭聲》所講述的東亞的鄉土恐怖故事，雖然有不少薩滿的元素，但是結局依然用基督教的善惡二元論作出解釋。
不中不西，不洋不土，不佛不耶，混混沌沌。這就是韓國如今種種藉著基督教外殼，依然包裹著迷信內核的野生基督教組織的現狀。
然而，在韓國的政治制度下，政府無法以強力撲滅種種處於灰色地帶的宗教組織；很多宗教組織與政治勢力的關係，又盤根錯節。
電影《哭聲》劇照
仍以“新天地”為例，其一批主要幹部曾擔任“新國家黨”的要職，而朴槿惠曾以該黨候選人的身份當選總統。
曾擔任“新天地涉外部長”的金鐘哲在2017年提到，李萬熙此前對“大國家黨”無比狂熱。“2012年‘大國家黨’將黨名改為‘新國家黨’後，李萬熙直接表示‘這是我給起的’。”
由於民主選舉需要爭取選票，國會和政府也不得不看宗教人士的臉色。所以，韓國始終無法解決野生基督教組織——“邪教”的問題。
據韓聯社報道，韓國自1948年建國以來，還未對宗教教職人員徵過稅。1968年，韓政府首次提出要對宗教教職人員徵稅，後因宗教界強烈反對，不了了之。
尾大不掉，韓國如今真是騎虎難下。
作者 | 本刊記者 董可馨
編輯 | 何子維 [email protected]
排版 | 唐俊霏
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