【原文】
7.3 子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
【譯文】
孔子說：“德行不好好修養，學問不好好講習，聽到當做的事卻不去做，自己有缺點卻不能改正，這些都是我的憂慮啊！”
【註釋】
（1）《集解》引孔安國曰：“夫子常以此四者為憂。”
（2）《朱注》引尹焞曰：“德必修而後成，學必講而後明，見善能徙，改過不吝，此四者日新之要也。苟未能之，聖人猶憂，況學者乎？”
（3）《集釋》引《朱子語類》雲：“修德是本，為要修德，故講學，徙義、改過即修德之目。”
【解讀】
德者，得也。凡人之得於道者，均為德。故古人講德，範圍非常廣泛。朱子說“修德是本”，將講學、徙義、改過均歸於修德名下，即緣於此。又尹焞認為，本章夫子所言四事，乃“日新之要”。此“日新”一詞，當源於《周易》大畜卦之《彖傳》。原文有云：“大畜，剛健、篤實、輝光，日新其德。”蓋大畜卦下乾上艮，乾為天為健，艮為山為止；這裡“剛健”乃乾德也，“篤實”乃艮德也，而“輝光”則為二物之相磨而神明見也。蘇東坡說：“乾不得艮，則素健而已矣；艮不得乾，則徒止而已矣。以止厲健，以健作止，而德之變不可勝窮也。”（《東坡易傳》）故大畜卦有“日新其德”之譽。我們知道，修德、講學、徙義、改過，此四者乃孔學之基本功，尹焞將之歸於“日新之要”，可謂貼切之極。
此外，值得注意的是，這裡孔子並不是直接講“修德”的重要性，而是講“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”其中或含有對弟子的批評，也可視為孔子的自我反省。這裡又一次提到“憂”字。此“憂”即“君子憂道不憂貧”（15.32）之“憂”也，亦“作《易》者，其有憂患乎”（《繫辭下》）之“憂”也。相關討論，請參見6.11，此不贅。
《論語易解》作者，孫福萬教授，1964年生於山東省臨清市，現為國家開放大學教授，中國成人教育學會、中國教育技術協會學術委員。1986年山東大學哲學系本科畢業；1989年中國人民大學哲學系外國哲學史專業碩士研究生畢業。長期從事哲學、教育學及遠程教育研究及教學工作，曾在英國、比利時、馬來西亞等國的多所大學或機構訪問或學習，並在本校負責哲學引論、人文社會科學基礎、管理學、教育學等課程教學。著有《遠程教育哲學導論》、《敝帚集》，《遠程教育百詞辨析》、《遠程教育概論》和學術論文多篇。
孫·教授的《論語易解》是他潛心十年的力作，以《周易》精神逐章解讀《論語》，是一部比較全面而系統的以《易》解《語》，以《語》證《易》的學術性著作。書中提出了諸多新見解和新認識，對於弘揚傳統文化的當代價值具有重要推動作用。本書的重點在於對《論語》的解讀部分，書中大量彙集引用了前人的研究成果，對於研究者來說是一部很好的學術性參考資料。同時，對《周易》和《論語》的愛好者來說，也是一部很好的普及性讀物。好，我就說到這，隆重向您推薦孫福萬教授的《論語易解》。
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