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燒紙不僅僅是中國的傳統，而是東亞祭祀鬼神和祖先時候的傳統。

燒紙時候的紙稱為紙錢，又稱冥紙、冥錢、冥鏹、陰司錢、陰司紙、金銀紙，大多數紙錢是必須用火焚燒。

當然也有不焚燒的紙錢，如墓紙。古代墓祭用彩色紙剪成長縷，懸掛墓上稱為掛錢，繼承古俗，現代墓紙也不用燒，掃墓時用碎石子、土塊壓在墳墓上，代表有主墓地及修繕墳墓之意。

在死者喪事、移動棺材時，也有家屬會將紙錢灑在道路、河川上，以供路上、河川的鬼神花用，避免刁難死者亡魂，稱為“買路錢”。早時每至險阻、意外頻生之地，則會沿路丟灑紙錢，以安山川神鬼，枉死孤魂，避免其惡作劇甚至捉拿替身。也有人在棺材中放入紙錢陪葬的。

關於燒紙和紙錢的起源，有下面幾種說法，供各位參考。

一

紙錢起源於南北朝時，南齊廢帝蕭昭業好鬼神，剪紙為錢用來陪葬。史料記載：

另有記載是說在五代後周世宗出殯發引之日，百司路祭，以紙製作金銀錢寶之樣並雕印文字乃是金銀紙形制之始。

二

民間有一種說法認為燒紙起源於東漢時期，和造紙術的改進者蔡倫有關。

蔡倫有個弟子人稱尤秀才，他看著老師造出的紙張滯銷，於是想出個推銷“紙”方法：

他假裝重病死去，而其妻告訴所有鄰居，若將紙張剪成“銅錢”形狀焚燒之，賄賂神祇，死者即可復活。鄰居都不相信，後來尤妻一燒，尤果然立刻復活。

尤秀才施展方法之後，“紙”立刻成為暢銷品，同時成為燒紙的源頭。但是這個說法有些荒誕不經，很多人不同意。

三

燒紙錢起源於中國人原始時期祭拜祖先的習俗。

原始祭祖的習俗是為了悼念祖先的亡靈，祈求祖先保佑家族。傳統有‘事死如事生’的觀念，當人死後要如生前般侍奉他，因此有給予金錢讓他享用的作法。起初是以真錢陪葬，後因發生盜墓，改為以陶製或其他材料的假錢陪葬，到最後改以燒紙錢。

由於神明也往往是凡人修成的，所以就從燒紙給祖先，演變出燒金紙給神明的習俗，意味著燒給他們享用。

四

有一種說法認為燒紙錢的習俗起源於道教燒符籙（符咒紙）的宗教儀軌，尤其是認為燒紙錢就像燒符咒紙一樣具能夠傳遞給祖先，或神鬼的神聖作用。

符籙最先在東漢時期天師張道陵創立正一道時就有了，但到了魏晉南北朝時期，符籙的發展又非常興盛，燒紙錢已經開始成為葬禮的一部分。到了唐朝，燒紙錢已經相當普遍，不僅燒給去世的家人，也燒給神鬼。

詩書君

燒紙，俗稱燒紙錢，而紙錢又稱冥幣、楮錢等，是指供人焚化以敬禮天地諸神、先祖以及禮葬親人等的習俗，也是我國民間重要的信俗之一。

雖然，對於燒紙我們多有見聞，但燒紙習俗究竟起源於什麼時候，經過了哪些發展過程，現狀又是怎樣的，又包涵了哪些歷史典故等，可能瞭解的人並不多。

燒紙考古溯源

理論上，燒紙起源於魏晉時期，但根據後世考古發現來看，這一說法存在質疑。

天津博物館黃娟博士，通過對戰國秦漢時期的墓葬進行考古研究後，在《戰國秦漢時期泥質冥幣的發現與研究》一文指出，冥幣早在楚墓中已經出現，是專為喪葬而作，模仿當時的流通錢幣，其質地有泥、銅、鉛、金等。這應該是燒紙錢最早的雛形了。

據2019年度浙江考古重要發現推薦項目記載，在杭州市蕭山區黃家河的東晉墓（M7）中出土了16件遺物，其中就有“冥幣”。

在晚清時期，也曾在西域高昌王國（今吐魯番）舊址等佛教國家遺址出土過“冥幣”，而高昌王國又正好處於魏晉南北朝時期。

同時，在新孤吐魯番阿斯塔那唐墓中也出土有“紙錢”。

以此來看，燒紙的雛形最早起源於戰國時期，而燒紙的習俗則興於唐朝時期。

燒紙歷史探源

對此，素有“風雲才子”之稱的喬冠華在年少之時，也曾寫過一首詩：“東漢始有紙，紙乃蔡侯作。何以無紙時，不聞鬼窮餓。”

根據以上史料綜合分析，燒紙錢的源頭來自於蔡侯紙的發明，而隨著佛教傳入魏晉或南北朝時期，便出現了燒紙錢的現象。結果，燒紙習俗又興起於唐朝。畢竟，到了唐代，“上自王公，下至庶民，盛行燒紙錢送葬。”

不過，有學者認為，雖說從埋錢到燒紙錢的轉變緣於佛教，但是紙錢本身卻出自我國本土。

燒紙習俗形成探源

對於燒紙錢，詩人白居易曾寫詩：“誰知厚俸今無分，枉向秋風吹紙錢。”徐凝在《嘉興寒食》詩中寫道：“嘉興郭裡逢寒食，落日家家拜掃回。惟有縣前蘇小小，無人送與紙錢來。”王建在《寒食行》詩中寫道：“三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉。”

又據《舊唐書·王璵傳》記載，唐玄宗和唐肅宗皆好神仙事，常做“法事”，耗資巨大。對此，王璵諫言將民間的燒紙祭祀法引入宮中，以應對宮中祭祀耗費嚴重的問題。但是，當時卻遭到了書法家顏真卿和詩人張藉的公然抵制。對此，張藉在《北邙行》中寫道：“寒食家家送紙錢，烏鳶作窠銜樹上。”

同時，宋朝的司馬光也曾批評王璵的燒紙錢的做法是“巫術，讓習禮者羞恥。”

以此來看，燒紙錢在唐代已極為盛行。

到了後來的宋代、元代、明代、清代以及現代，對於燒紙錢也多有詩句記載。如：《宋史·寇準傳》：“縣人皆設祭哭於路，折竹植地，掛紙錢。”元朝袁桷：“叢竹雨留銀燭淚，落花風飆楮錢灰。”清代吳敬梓《儒林外史》：“新年初一日，叫他到墳上燒紙錢去。”陳毅《梅嶺三章》詩之二：“後死諸君多努力，捷報飛來當紙錢。”等。

可見，燒紙錢的習俗從魏晉時期開始，興盛於唐代，先後經歷宋、元、明、清幾個朝代，一直傳承到了現在。

燒紙習俗的寓意探解

據唐代封演著《封氏聞見記》記載：燒紙錢是為了祭祀鬼神。

而據《事物原會》記載，在燒紙錢的習俗中，還有一個“散擲紙錢”的過程，也就是出殯時，沿路邊走邊拋撒紙錢，名曰“買路錢”，希望下葬者順順利利到達墳地。

同時，也有詩云：“紙錢紙錢誰所作，人不能用鬼行樂。一絲穿絡掛荒墳，梨花風起悲寒雲。”

以此來看，早期的燒紙錢多代表“祭祀鬼神”的意思。

不過，後世也有觀點認為，燒紙錢源於佛家的生死輪迴說，人們相信通過燒紙錢，能讓死去的親人在另一個世界過上好日子。

此外，還有一種說法，燒紙錢是與死去親人溝通的橋樑，既能緩解對親人的相思之苦，也能借助這一形式繼續向去世的親人再盡孝道或悼念。

看來，燒紙錢也起到一種維繫與去世親人親情連通的作用。

燒紙習俗的發展分析

據宋人人陶彀《清異錄》記載：周世宗柴榮葬日,所燒紙錢的形狀似碗口，“金元寶”（黃紙）上印文“泉臺上寶”，“銀元寶”（白紙）上印文 “冥遊亞寶”字樣。這也說明，在五代時期，紙錢已能通過板刻批量印刷了。

同時，在浙江金華地區考古發現了一張冥幣雕版，桃木質地，呈長方形，長約64釐米、寬約32釐米、厚約1.1釐米。據推斷，該雕版屬於明清時期。

顯然，自唐代後，不但燒紙錢的習俗已經深入人心，而且紙錢也成了一項產業，直到現在。

此外，還有史料記載，在唐宋以後，葬禮上從單純的燒紙錢，已發展到了燒紙馬、紙房屋等紙品。只是到了後世，有些人更誇張，除了燒紙錢外，還給先人燒“名車”、“豪宅”、“美女”等紙祭品，卻受到了輿論的譴責。

燒紙文化的流行探析

如今，燒紙錢不僅在我國流行，而且已經走出了國門，走向了世界。

據媒體報道，有一外國網友在燒紙錢後感嘆道：“說實話，我不知道是否真有天堂和地獄，但爸爸既然是火化的，那麼我只能相信，燒，是把東西送到他手裡的唯一途徑。”

同時，在一些國外網站上也出現了許多的燒紙錢的流程視頻課。如：燒紙錢的正確方法；如何讓紙錢存入祖先的帳戶等。

或許，這些習俗與生活在國外的華人的文化影響有一定的關係。

燒紙習俗與文明祭祀的碰撞

雖說，燒紙文化已影響了我們上千年，但是隨著中國文化的發展，如今的燒紙錢已有漸漸退出歷史舞臺的趨勢。

之所以能夠出現這樣的結局，主要是燒紙錢與火災、環保等問題發生了較大沖突。因為，許多的山林火災都是“燒紙錢”引發的。

但是，畢竟燒紙錢是祭祀和悼念先人的一種習俗，又豈能斷了人們的這份親情活動。所以，多數地方提倡文明祭祀，引導人們用鮮花代替香燭、紙錢、鞭炮等祭祀先祖的形式，而且效果明顯。如：每到清明時節，花店的白菊、黃菊、百合等鮮花就極為暢銷。

可以說，燒紙錢文化傳承到如今，在城市已很少見了，只不過在農民依舊較為普遍。

紙錢的歷史種類

燒的紙錢，還有冥紙、冥鈔、冥鏹、冥幣、金紙、銀紙、紙楮、陰司紙等名稱。

據史料記載，歷史上的紙錢主要有三類。即：

• 打錢類：是用木槌和鐵製的錢模，把錢的形狀打在土紙上。
  

• 剪錢類：就是俗話說的“買路錢”，以土紙裁成方塊，貼以金銀色的紙箔，或折成元寶的錠狀，以像金銀。

  
  

• 印錢類：是仿近代的紙幣、銀元，印上“冥通銀行”以及各種數字的金額。目前，人們所用的紙錢多屬於此類。如：前面印有玉皇大帝的肖像，後面則有“冥通銀行”（或“冥都銀行”）等字樣，或者閻王、玉帝的簽署印章字樣。同時，還有的紙錢上印有“冥通銀行信用卡”的字樣，極具時代特徵。此外，紙錢面額多為5元、10元、50元、100元。但也有數萬和數百萬或數千萬面額的紙錢。因此，有人打趣說這樣容易引起陰間的通貨膨脹。
  

不過，據《中國人民銀行法》第19條和44條規定，紙錢圖案若是“仿真”人民幣，則會受到法律處罰。同時，偷盜“紙錢”數量較大者，也是會受到相關法律處罰的。

燒紙典故探源

典故一：傳說東漢蔡倫的學生尤秀才為了將老師的“蔡侯紙”推銷出去，而假裝病死。於是，尤秀才的妻子告訴左鄰右舍，如果將蔡侯紙剪成“孔狀”焚燒，以此敬拜神祇，死者即可復活。對此，大家當然不信。結果，尤秀才的妻子一燒紙錢，尤秀才便活了過來。因此，“蔡侯紙”很快成了暢銷產品。

雖說，該傳說版本較多，但基本大同小異。只不過，在東漢初年為避諱武帝劉秀之名，將秀才改為“茂才”。也就是說，在東漢沒有“秀才”一說，而是稱“茂才”。所以，這個典故是不可信的。

典故二：據《南史》記載，趙僧嚴臨終遺言弟子：“我今晚要走，壺中有大錢一千，是去陰府的買路錢；蠟燭一支，照七尺之屍。” 當晚，趙僧嚴就去世了。因此，後來便有了出殯時一路撒“買路錢”的習俗。

這應該是可信度較高的關於紙錢的應用的一個典故。

典故三：據說，在魏晉南北朝時期，有個縣令的母親去世。當時，正逢炎夏，而民間習俗需將遺體放在家裡一段時間，方可下葬。否則，會被人指責為不孝。

但是，縣令又擔心遺體放在家中會腐爛，自己又不忍心看到母親遺體腐爛。於是，他將母親的遺體放到了一座寺廟，拜託寺廟的老和尚為母親唸經超度，以顯示自己的孝道。誰知，老和尚佛事繁忙，便將看管縣令母親遺體一事交給小和尚打理。

三日後的一個晚上，小和尚突然聞到了縣令母親遺體發出的臭味，感到很難受，又很害怕，便找來一些稻草在房內焚燒，以沖淡屍臭。結果，天亮了老和尚也沒有回來，而稻草又燒完了，他只好將佛龕上的黃紙拿來接著燒。就在這時，老和尚陪著縣令回來了，縣令好奇地問小和尚為何要燒紙，小和尚不知如此回答，老和尚則機智說道：“緣主，這不是燒紙，是給老夫人往陰間送錢，免得老夫人在陰間缺錢花。”

此後，為死人燒紙錢的習俗便漸漸傳開了。

總之，無論燒紙的典故是真是假，其實並不重要，重要的是這畢竟代表了後人對先人的一份情感寄託，這應該才是燒紙習俗能夠傳承下的主要原因吧。

祥子談歷史

中國的燒紙起源於：東漢蔡倫改良造紙術的哥哥————蔡莫發明的。

相傳，東漢蔡倫改良了造紙術，不僅自己成了名人，家境富裕了起來。他還將這門技術教給了哥嫂，希望他們也能發家致富。然而，心性急燥的蔡莫（蔡倫的哥哥）剛學到了皮毛，便開始迫不及待地開店做生意了。當時，人們對紙的重視不夠，加之蔡莫的紙張粗製濫造，所以，店裡生意十分冷清。

望著已經積壓的紙張，蔡莫夫妻倆終日茶飯不思。一天夜裡，正在熟睡的左鄰右舍聽到蔡莫家傳出哭聲，紛紛趕過來一探究竟。剛一進門，就看到大堂上放著一口棺材，蔡莫跪在棺材前，淚如雨下。蔡莫一邊哭一邊往火盆裡放紙。鄰人上前詢問方知，蔡莫的妻子慧娘突染疾病，剛剛離世。

眾人聽了，都感嘆不已，勸蔡莫節哀。就在這時，棺木中發出咚咚響聲，還在迷夢中的鄰人頓時睡意全無。只聽棺內有人說道：“相公，給我開門，我回來了”。蔡莫早已嚇得魂不守舍，哪裡敢近前絲毫。“相公，真的是我，你開門我再與你細說”。棺材裡又傳出話來。在鄰人的幫助下，蔡莫顫抖著打開棺木，慧娘容光煥發地走了出來。

在鬼門關繞了一圈的慧娘說道：“我本來已經到了地府，閻王要我受苦受罪。我被押往刑場的路上，小鬼接到閻王令放我回到人間。詢問了才知道，原來是相公送了閻王很多金銀財寶”。蔡莫驚詫道：“我未曾見過閻王，如何給閻王送財寶了？”慧娘說道：“你所燒的紙，就是陰間的錢財，閻王看你送了那麼多，才如此開恩的”。

眾人一聽，紛紛搶著買蔡莫家的紙，準備在鬼節焚燒，以求死去的親人起死回生。一時之間，蔡莫家的紙供不應求。

原來，這是蔡莫和慧娘演的一齣戲，並非真的轉世還陽。後來，民間便流行起了燒紙錢的習俗。

有觀點認為，為死者燒紙送錢，送盤纏是源自佛家，道教的生死輪迴說：人們相信，人死後，有靈魂存在。為了讓死去的親人能在陰間少遭些罪，心誠的人們燒紙錢給他們，希望他們在另一個世界能過上好日子。

燒紙送錢亡者自然不會收到。但是，人們通過這種方式，來緩解對親人的相思之苦，並藉助這種方式，繼續盡著世間沒有完成的孝道，以安自慰的心態、心情和心境。

袁聰

燒紙錢的傳說有很多，具體如下：

一為有位孝子辛孝堂無錢葬母，對街坊四鄰又不好意思，就解釋為想多陪母親幾天盡孝道，後來傳開，所以一般親人過世多會盡可能在家停留幾天，時間越長越好以示孝道，但有一天縣太爺，母親過世，正值炎夏，在家時間放長了不妥，但是不放又怕別人說他不孝，於是將母親送到廟宇停放，可是廟宇排個小和尚看守，由於之後屍體腐爛惡臭，小孩子受不了就燒稻草和紙，用味道來去除惡臭，縣太爺看到了就問怎麼回事，小和尚的師傅立刻解釋道，這燒的不是紙是紙錢，陰間所用，後來傳開。

二為蔡倫和哥哥、嫂子的故事，蔡倫因為造紙名利雙收，讓嫂子眼紅，於是嫂子讓蔡倫哥哥去偷學，可是學藝不精造出的紙又黑又糙賣不出去，嫂子因此急火攻心氣死，哥哥便在嫂子的棺木前燒紙，突然棺材居然有響動，嫂子活過來了，說燒的紙能買通小鬼，然後放自己回來了！另一個也是關於蔡倫的，是說他的一個優秀學生，與嫂子還陽的說法相似，就不再細講了。

其實一般認為，紙錢是在魏晉之時出現，唐宋之時開始盛行，明清已經穩定，成為中原祭祀風俗中必不可少的一部分。唐代封演的《封氏聞見記·紙錢》：“積錢為山，以錢送死。”根據《封氏聞見記·紙錢》所說，紙錢是從漢代演變而來的，上古祭祀使用玉器、金器等，漢代則以貨幣取代之，等到紙張發明之後，為了節約，就以紙寓錢。

新觀點評論

紙錢是在西漢“瘞【音yì】錢”的基礎上演變出來的。根據顏師古的解釋：“瘞，埋也。埋錢於園陵以送死也”。由此見，瘞錢是一種埋葬於陵園內的用以祭奠先人之錢。最初的瘞錢，為實打實的貨幣，在民間則多用銅錢。然而，使用銅錢隨葬和祭掃，不僅成本較高，而且還存在著被盜的風險。

為了防盜和節約成本，古人想出了用一些相對廉價的材料來製作替代品的方法。在此過程中，便有人用紙來剪成銅錢樣式，並用紙錢來代替實物貨幣。不過，最初的紙錢並非用於焚燒，而是同瘞錢的使用方式一樣，被埋葬在墓園。

那麼，燒紙行為又起源於何時呢？這個問題已經很難考證。根據學界的研究，多傾向於認為早期的燒紙出現於唐代，最初是民間的一種祭掃方式，後為皇家所採納。在《舊唐書·王璵傳》曾提到：

“（王璵）引古今祀典，請置春壇，祀青帝於國東郊。玄宗甚然之，因遣太常博士、侍御史，充祠祭使。璵專以祀事希幸，每行祠禱，或焚紙錢，禱祈福祐，近於巫覡。”——《舊唐書·王璵傳》

就此來看，唐玄宗時民間已經有燒紙的做法，只是違背社會上層採納。由於唐玄宗崇信鬼神，王璵則投其所好，在祭祀時加入了焚燒紙錢的做法。

不過，當時不少人對王璵的做法都十分排斥，可見最初社會上層是十分反對焚燒紙錢的。而且，反對燒紙錢的做法一直在宋代時還非常強烈，如司馬光便在《資治通鑑》中對唐玄宗和王璵進行了猛烈的批判：

“時上頗好祀神鬼，故璵專習祠祭之禮以干時。上悅之，以為侍御史，領祠祭使。璵祈禱或焚紙錢，類巫覡，習禮者羞之。”——司馬光：《資治通鑑》

事實上，關於燒紙的爭論，在南宋時還十分激烈。宋孝宗祭祀宋高宗時，就打算焚燒紙錢，曾招致大臣的反對。不過，宋高宗似乎對焚燒紙錢情有獨鍾，故而沒有聽取

燒紙時候的紙稱為紙錢，又稱冥紙、冥錢、冥鏹、陰司錢、陰司紙、金銀紙，大多數紙錢是必須用火焚燒。

紙錢起源於南北朝時，南齊廢帝蕭昭業好鬼神，剪紙為錢用來陪葬。史料記載：

“南齊廢帝好鬼神，常剪紙為錢，以代束帛，而有紙錢。”

另有記載是說在五代後周世宗出殯發引之日，百司路祭，以紙製作金銀錢寶之樣並雕印文字乃是金銀紙形制之始

民間有一種說法認為燒紙起源於東漢時期，和造紙術的改進者蔡倫有關。

蔡倫有個弟子人稱尤秀才，他看著老師造出的紙張滯銷，於是想出個推銷“紙”方法：

他假裝重病死去，而其妻告訴所有鄰居，若將紙張剪成“銅錢”形狀焚燒之，賄賂神祇，死者即可復活。鄰居都不相信，後來尤妻一燒，尤果然立刻復活。

尤秀才施展方法之後，“紙”立刻成為暢銷品，同時成為燒紙的源頭。但是這個說法有些荒誕不經，很多人不同意。

燒紙錢起源於中國人原始時期祭拜祖先的習俗。

原始祭祖的習俗是為了悼念祖先的亡靈，祈求祖先保佑家族。傳統有‘事死如事生’的觀念，當人死後要如生前般侍奉他，因此有給予金錢讓他享用的作法。起初是以真錢陪葬，後因發生盜墓，改為以陶製或其他材料的假錢陪葬，到最後改以燒紙錢。

由於神明也往往是凡人修成的，所以就從燒紙給祖先，演變出燒金紙給神明的習俗，意味著燒給他們享用。

有一種說法認為燒紙錢的習俗起源於道教燒符籙（符咒紙）的宗教儀軌，尤其是認為燒紙錢就像燒符咒紙一樣具能夠傳遞給祖先，或神鬼的神聖作用。

符籙最先在東漢時期天師張道陵創立正一道時就有了，但到了魏晉南北朝時期，符籙的發展又非常興盛，燒紙錢已經開始成為葬禮的一部分。到了唐朝，燒紙錢已經相當普遍

歷史的迷途人

在不少朋友的印象中，上墳祭掃時燒紙錢，是一個很古老的傳統，甚至有老年人指出，這是老祖宗留下的規矩。可實際上，燒紙的流行經歷了一個比較漫長的演變過程。顯而易見，既然是燒紙，就必須建立在有紙的基礎上。所以，在造紙術出現以前，是沒有紙錢一說的。

那麼，是否意味著有了紙便出現了紙錢呢？答案是否定的。紙張出現之初，雖談不上特別珍貴，卻也不會輕易用於焚燒。畢竟，物以稀為貴，大規模的燒紙是很不現實的。就民俗學和考古學的研究現實，紙錢出現的時間要晚於紙的出現，而燒紙錢的行為要出現的更晚。

紙錢是在西漢“瘞【音yì】錢”的基礎上演變出來的。根據顏師古的解釋：“瘞，埋也。埋錢於園陵以送死也”。由此見，瘞錢是一種埋葬於陵園內的用以祭奠先人之錢。最初的瘞錢，為實打實的貨幣，在民間則多用銅錢。然而，使用銅錢隨葬和祭掃，不僅成本較高，而且還存在著被盜的風險。

為了防盜和節約成本，古人想出了用一些相對廉價的材料來製作替代品的方法。在此過程中，便有人用紙來剪成銅錢樣式，並用紙錢來代替實物貨幣。不過，最初的紙錢並非用於焚燒，而是同瘞錢的使用方式一樣，被埋葬在墓園。

那麼，燒紙行為又起源於何時呢？這個問題已經很難考證。根據學界的研究，多傾向於認為早期的燒紙出現於唐代，最初是民間的一種祭掃方式，後為皇家所採納。在《舊唐書·王璵傳》曾提到：

“（王璵）引古今祀典，請置春壇，祀青帝於國東郊。玄宗甚然之，因遣太常博士、侍御史，充祠祭使。璵專以祀事希幸，每行祠禱，或焚紙錢，禱祈福祐，近於巫覡。”——《舊唐書·王璵傳》

就此來看，唐玄宗時民間已經有燒紙的做法，只是違背社會上層採納。由於唐玄宗崇信鬼神，王璵則投其所好，在祭祀時加入了焚燒紙錢的做法。

不過，當時不少人對王璵的做法都十分排斥，可見最初社會上層是十分反對焚燒紙錢的。而且，反對燒紙錢的做法一直在宋代時還非常強烈，如司馬光便在《資治通鑑》中對唐玄宗和王璵進行了猛烈的批判：

“時上頗好祀神鬼，故璵專習祠祭之禮以干時。上悅之，以為侍御史，領祠祭使。璵祈禱或焚紙錢，類巫覡，習禮者羞之。”——司馬光：《資治通鑑》

事實上，關於燒紙的爭論，在南宋時還十分激烈。宋孝宗祭祀宋高宗時，就打算焚燒紙錢，曾招致大臣的反對。不過，宋高宗似乎對焚燒紙錢情有獨鍾，故而沒有聽取勸諫，反而一意孤行。

在皇家和民間都逐漸接受祭掃燒紙的風俗後，佛教也流行起來燒紙錢的做法。比如在佛教中，舉行盂蘭盆會時，會有信徒準備大批紙錢、紙人和紙馬，法會結束後便大肆焚燒。這使得“燒紙”的做法日益流行。

當然，即便唐宋時燒紙的行為日漸流行，可反對的聲音也一直不絕於耳。比如，一些佛教人士對於燒紙的做法還進行了尖銳批判，比較著名的便是淨土宗的王日休，他曾直言不諱的講到：

譬如有人，不為君子之行，以交結賢人、君子，乃寄錢於司理院獄子處，待其下獄，則用錢免罪，豈不謬哉!——《龍舒淨土文》，轉引自夏金華：《紙錢源流考》

在王日休看來，舉行法會或是燒香禮佛時焚燒紙錢，完全就是一種荒謬的行徑。可是，當一種行為獲得了社會上層的認可後，又勢必得到更為廣泛的流傳。就這樣，經元、明、清三代的發展，燒紙錢成了一種司空見慣的做法，以至於家家戶戶在上墳祭掃時，都要焚燒紙錢，而寺院中同樣也興起了燒紙的做法。

以上便是關於我國古代紙錢及燒紙風俗的發展梗概，是具相關研究梳理而成，如果有朋友對此比較感興趣，建議閱讀夏金華的《紙錢源流考》一文，該文講述的較為全面。

夕陽下的晚楓

關於"燒紙"起源這個問題，眾說紛紜，但最核心的起源還是來自於秦始皇修萬里長城燒狼煙為信號，主要說明那時通訊工具落後，古人巧妙地借用光的傳播來傳遞信號。

怎麼和祭祀用的"燒紙"扯上關係？

主要源於宗教界(佛教、道教)效仿秦始皇的做法，他們用燒香來替代燒狼煙的方式向已故的祖師爺傳遞信號，隨著民間陰陽文化的不斷豐富，後來演化到"燒紙錢"這種方式來向逝去的親人送禮，如今很有地方還燒紙房子，紙轎車等等，這就是由量變到質變的過程，如今變到找不到最初的起源了。

關於典故，我們經常聽到的是"燒錢化紙，以免陽人"。意思是向已故的人寄去紙錢，讓他們到陰界日子好過點，主要是表達活著的人對逝去的人的一種囑託，願景。同時也是一種思念和關切。

歸黔園記

這個故事我在咱們這邊兒也不知道誰說過，我忘記了，你翻翻看看就知道了

紫澤錦言

看看！

哈灬哈66096005

關於紙錢，來源已久，紙錢一般是用來燒的，但有些也不燒，比如死者出殯的時候，家人就會在路上撒紙錢，這叫“買路錢”，是陰間的過路費，不收買小鬼的話，會受到小鬼的報復。

還有一種“墓紙”，也是紙錢的一種，一般用於清明節掃墓是，壓在墳上，也有一種墓紙是剪成條狀掛在墓上，這種被稱為“掛錢”。

但大多數紙錢還是用來燒的，為什要燒紙，說法很多，我所知道的就有4種，跟大家分享一下。

1、起源於南北朝

這個說法記載於南宋人葉寘所著的《愛日齋叢鈔》，說南齊廢帝特別相信鬼神，他經常把紙剪成錢的樣子，於是就有了紙錢：

束帛，就是把五匹帛捆成一束，作為禮物用。

2、起源於盛唐

明朝人宋應星所著的《天工開物》，有一段紙錢起源於唐朝的記載。

唐朝時期經常發生一些鬼神之事，於是人們就用紙錢替代帛用來焚燒，被稱為“火紙”：

3、起源於東漢

東漢蔡倫發明了造紙術後，名利雙收，於是她嫂子就眼紅了，擠兌著他哥蔡莫去學習。誰知道蔡莫學藝不精，做出來的紙十分粗糙，跟蔡倫做的完全不能相比，根本沒有人買。

嫂子急了，心生一計，她假裝自己死了，蔡莫就在她的“屍體”旁邊燒紙（自家做的），一連燒了幾天，嫂子一咕嚕坐了起來。

她跟人說，有錢能使鬼推磨，她本來都死了，被幾個小鬼押著去陰間報道，蔡莫燒的紙到了陰間，都變成了錢，她用錢收買了小鬼，放了自己一馬，所以活了過來。

人們一聽，這簡直是續命良藥，便爭先恐後地買紙燒給亡人，這樣就形成了燒紙的習俗。

4、起源於原是崇拜

中國人本來就有祖先崇拜，你可以不信鬼神，但是一定要信自己的祖先。

在最開始人們祭祀的時候，就會用一些有價值的物品放在墳前，以表敬意。甚至會有一些陪葬，帝王家陪葬豐厚，普通人家也會放些日用品，以免祖先到了陰間沒法生活，這些陪葬品中，就有錢，或是真金白銀，或是幾個銅板。

那畢竟是普通人居多，哪有那麼多錢去陪葬呢，於是人們就把陪葬改為燒一些東西來替代，先是燒帛，但是帛也很珍貴啊，後來有了紙，人們就開始燒紙錢了。

時至今日，人們的環保意識越來越強，很多地方不流行或禁止燒紙了，而是採用獻花等方式祭奠先祖，這稱得上是一種進步，但是不論燒紙還是獻花，都是人們心中對於先祖的一種祭奠和敬畏，這個傳統是不變的。

有些人說，人都死了，你還祭奠什麼，真是迷信，我想說，記住一句話，祭奠亡魂，慰藉的是生人。

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