李家驚人的巧合和奇蹟
道家的鼻祖李耽（老子）的母親
“其母感大星而有娠”
見《藝文類聚》卷78《靈異部》
一代豪儒李白的母親
“長庚入夢，故生而名白，以太白字之”
見《唐李翰林草堂集序》
佛家禪宗的代表之一濟公（李修緣）
他的母親“夢吞白光而孕”
見諸多史書資料、民間傳說
三位佛、道、儒的大腕
竟然都有著特別的“投胎”經歷
更為稀奇的是：
1148年臘月初八小濟公出生
他的母親孕期是365天
在平均壽命29歲的南宋
他的母親是超高齡產婦---42歲
“四公”中的高富帥
愚公把一輩子都放在了移山的事上
甚至，他的家族，子子孫孫都在移山
所以，勿忘初心、千金散盡
包公把一輩子都放在了正義的事業
沒有貪汙受賄，沒有時間扮帥
關公把一輩子放在了忠義的戰場
儘管自帶美顏，敵不過遍地狼煙
濟公不小心含著金鑰匙長大
全縣的田糧交到他們家
五歲就有全國名教師私教
整個家族基本上圍著他轉
自幼的哭笑，打造了磁性聲音
無論在哪裡，他都是焦點
神童、美男子、富二代、善良
那個時代的“國民老公”
濟公故居航拍
國民老公的大自在
先祖李崇矩是趙匡胤的左膀右臂
官至樞密使，手握全國兵權
李崇矩孫子李遵勖是宋太宗女婿
父親李茂春是在皇家辦公室工作的
濟公自幼起，便是遠近聞名的神童
全國知名教師墨水沒他多
去了寺院他的經講的比師傅好
一把扇子救千里之外杭州的火災
玉樹臨風，詩詞歌賦信手撲拈來
談吐優雅，給人感覺就是一個暖男
可以是你的心靈導師，解惑釋疑
可以是你的健康顧問，手到病除
他幾乎成了所有女孩子談論的對象
他卻潛心鑽研佛學，尋找解脫之門
結婚當夜，離家去了國清寺
十八歲，父母相繼離世
守孝三年，跟師傅慧遠去了靈隱
從此，走上一條大自在之路
作為禪宗第五十祖，學問淵博
圓寂後，皇帝賜封28字諡號
大慈大悲，大仁大慧（儒）
紫金羅漢、阿難尊者（佛）
神通廣濟先師，三元贊化天尊（道）
三教兼修，僅此一位
濟公
濟公式的紀檢幹部
要學“濟公”的懲惡揚善、扶弱濟困
紀檢監察干部當以濟公為榜樣，學習他不附權貴、與民同樂、愛民如子。始終把人民群眾的安危冷暖放在心中最高位置，急百姓之所急，想百姓之所想。
一是要帶頭真抓實幹。紀檢監察工作要發揚求真務實精神，在改革創新上狠下功夫，抓出特色，形成亮點，增強工作創新力和推進力；在抓落實上狠下功夫，察實情、講實話、辦實事、求實效；在攻堅克難上狠下功夫，以奮發向上的精神狀態，高標準、嚴要求，處處爭上游、事事創一流，以反腐倡廉的實際成效取信於民、服務於民。
二是要帶頭深入群眾。要帶著感情和責任深入群眾，從群眾中來，到群眾中去。既要堅持問計於民，廣泛徵求和聽取群眾意見，使各項決策和部署更好地體現群眾的意願和期盼；又要堅持問需於民，多到田間地頭、街頭巷尾、工廠社區，訪村入戶，體察民情，噓寒問暖，扶危濟困，知民意、解民憂、暖民心、惠民生，切實解決人民群眾反映強烈的突出問題。
三是要帶頭艱苦奮鬥。規矩和紀律是發揚艱苦奮鬥優良傳統的有力保障。紀檢監察干部當學“鞋兒破、帽兒破，身上的袈裟破”的濟公，帶頭落實八項規定精神，從點滴做起，不講排場、不破標準，事事簡樸、處處節約。要堅持把反對奢靡之風與日常政治、業務學習結合起來，把警示、文化、管理融入日常行為中。
紀檢監察干部是反腐倡廉的主力軍，每一位紀檢監察干部當以歷史人物為榜樣，躬身踐行之，著力推進制度體系的建設完善，通過抓教育，使幹部不想腐；抓預防，使幹部不願腐；抓制度，使幹部不能腐；抓查處，使幹部不敢腐，不斷健全反腐倡廉體系。（王中濱）
濟公故居
天下濟公，祖在天台
天台山是一座充滿了靈氣的仙山
更是一座有著勃勃生氣的佛教名山
天台山文化是台州文化的代表
有“台州硬氣”和“台州靈氣”兩大基因
“硬”是自強不息，崇尚氣節
“靈”是風光秀美，人傑地靈
濟公自幼受到天台山仙氣與佛風薰染
狂而疏，介而潔，著語不刊削
要未盡而準繩，往往超詣
濟世為公，無我利他
他一生救人無數、樂善好施
體現著佛教慈悲思想和濟度人生
他疾惡如仇、專門戲弄有錢的富人
受殺富濟貧的“均平”觀念影響
是對社會不公的一種反抗
他語言詼諧，行為詭異
是禪宗自心自佛、即心即佛思想
實踐了六祖慧能所說的生活禪
劈柴挑水皆是妙道
他也出入青樓
應機說法
滾滾紅塵，出淤泥而不染
濟公故居景區入口
佛教在人間，佛法世間得
他代表了民間大眾的利益
百姓需要他來表達內心的看法、
民間需要他來主持正義，懲惡揚善
他的所作所為頗具神話色彩
他又體現了人間佛教的精神
讓高高聖殿上的佛學
走入了尋常百姓家
濟公故居隴西園一角
非遺---濟公傳說
1957年，周恩來陪同蘇聯最高蘇維埃主席團主席伏羅希洛夫元帥到虎跑遊覽時說：人民很喜歡喜歡濟公，他好打抱不平，在民間留下了許多關於濟公的美麗傳說。
濟公傳說是國家級非物質文化遺產，是以濟公的故事發展演變而來的一種民間口頭文學，以天台為中心分佈於浙江省境內，並由此輻射全國，影響世界。
濟公傳說的發展經歷了宋代以前的孕育準備期、南宋初的萌芽形成期和明清以來的成熟發展期，至今已有800多年的歷史。主要分佈於浙江省以天台為中心的區域，並由此輻射全國，影響世界。六朝隋唐時期，天台就流傳著許多羅漢、癲僧的傳說。南宋早期，道濟降生於天台，佯狂濟世，人稱“濟癲”。在道濟的生前身後，天台出現了許多關於他的靈異傳說，為人們所津津樂道。明清以來，濟公傳說廣泛流傳於全國各地，成為家喻戶曉的民間故事。
天台的濟公傳說內容涉及降龍羅漢投胎的濟公出世傳說，神童李修元的少年濟公傳說，濟公癲狂濟世、懲惡揚善、扶危濟困、戲佞降魔的傳說等。與濟公相關的民俗風物傳說也十分豐富。據調查，現存於天台地區民間的濟公傳說有數百種，這些傳說以濟公生平經歷為主線，內容涉及降龍羅漢投胎的濟公出世傳說。
作為一種民間文學，濟公傳說依附於真實的歷史人物，具有地域的原生性，同時突出神秘的超自然力，具有情節的神奇性。此外，傳說廣泛涉及生活的各個層面，內容豐富多樣，反映著勞動人民的喜怒哀樂，具有鮮明的人民性。主人公的作為也夾雜了禪宗思想和羅漢信仰。
八百多年來，濟公傳說已成為文學藝術取之不盡的素材，在小說、書畫、雕塑、影視等領域都有生動體現。同時，濟公傳說作為一種獨特的文化現象，深深地印刻在民眾的心裡，對推進當代道德教育和中華民族精神的傳承必將產生積極的促進作用。
演濟公的戲劇很多，清代就有《醉菩提》傳奇，還有光緒三年（1877年）盈桂軒演出的《濟公傳》，光緒六年天仙茶園演出的《濟顛拿旱魃》、《濟公僧戲耍知縣》等。1935年上海天蟾舞臺推出了連臺本戲《濟公傳》，1986年電視連續劇《濟公》的播放，受到廣大人民群眾特別是青少年的歡迎，在國外也產生很大的影響。
濟公文化精髓
"無我利他”四字概括濟公精神的內核，又以“懲惡揚善、慈悲度人、和樂處世”為其具體表現。
懲惡揚善是濟公精神的一個突出表現，濟公甚至說“誅惡人即是善念”，他敢於提出破佛門殺戒，伸張正義於天地間。
慈悲度人，是濟公精神的主要表現。濟公身為佛門弟子，卻不忘生在凡間，要接觸凡人凡事，接觸凡間善惡美醜。他拋棄一般大乘佛教的四大皆空，採取積極入世的態度。這與他受儒家積極入世思想和民間俠義精神驅使有關，同時，又與他從小就在佛道雙修的赤城山攻讀，並受到“台州式硬氣”的民風陶冶有關。
赤城山濟公西院瑞霞洞
和樂處世，是濟公精神的獨特表現。濟公，打破了一直以來苦行僧的形象，可以說活得瀟灑、自由。這是因為他既受到佛教禪宗的薰染，也受到了道家隱逸之風的影響。修行不流於形式，講求心悟。
文化傳播，淵遠流長
雕濟公、演濟公、畫濟公的王國平藝術大師
浙江天台山是一座充滿靈氣的佛道名山。以濟公傳說為基礎的豐富的文化現象，在海峽兩岸乃至世界各地廣泛傳播，是中華優秀傳統文化的重要組成部分。在祖國的寶島臺灣，濟公信仰十分普遍，深入社會的方方面面，引導著人們崇善向上。
濟公信仰遍及臺灣，據不完全統計，目前僅臺灣地區，供奉濟公的廟宇、宮觀、堂壇有1萬多家，信眾超過900萬，僅次於媽祖，稱濟公為“道濟天尊”，其中以濟公為主神供奉的廟宇、宮觀、堂壇超過300家。不僅每年都有大批臺灣信眾前往天台山濟公故里祭拜，還曾經舉辦規模空前的濟公回鄉探親巡遊活動，據最新研究表明，濟公信仰可上溯到明末清初鄭成功入臺之時。
作為活佛濟公的降生地，天台一直注重濟公文化的傳承、交流、發展，成立全國首家濟公研究會，先後修建濟公院、濟公故居，2014年“濟公故里”被國臺辦批准為“海峽兩岸交流基地”。
天台每年都會舉辦濟公文化節，通過活動加強與港、澳、臺地區及東南亞等地的濟公文化交流，推動天台旅遊經濟發展再上新臺階，促進兩岸關係和平發展。
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