朱棣
永樂帝朱棣是明朝開國皇帝朱元璋的第四子，明朝的第三位皇帝。他五徵漠北，三討安南，修大典，下西洋，在歷朝歷代的皇帝中算得上成績斐然，為明朝日後百年的興盛奠定了基礎。但他為了從侄子朱允炆手中篡奪皇位，發動靖難之役，對建文黨人進行了殘忍屠殺。
他的奪權過程一直為後人詬病，關於他繼位的正統性也備受爭議。在嫡庶長幼有序的時代裡，非嫡非長的皇子繼承皇位是是要揹負巨大的道德枷鎖的。雖然他自稱生母為馬皇后，但很多人認為他是礙於政治需要篡改了歷史。他到底是不是馬皇后的親生子？又是否有朝鮮、蒙古血統？
一、 非異族女所生
1. 猜測一：高麗貢妃所生
“高麗妃說”最早見於近人朱彝尊的《跋南京太常寺志》 ，其根據是談遷的《棗林雜俎》，但《棗林雜俎》中並未確切記載其母為高麗人。在高麗史、朝鮮史中，對朱棣生母也沒有明確記載，只在民間口傳中大肆盛行。
這一說法顯然是不可靠的。朱棣出生於公元1360年5月，就在該年爆發了龍灣之戰。陳友諒聯合張士誠對朱元璋駐地集慶 （今江蘇南京），發起東西夾擊。不料反中了朱元璋的“誘敵深入”之計，被打了個措手不及，死傷無數。
朱棣
經此一役，朱元璋才算是站穩腳跟，乘勝追擊，佔領了太平、安慶、信州、袁州等地。由此可推測，朱棣生母嫁予朱元璋時，朱元璋只是一個小將軍，離建立統一王朝還很遠。當時陳友諒、張士誠俱在，遠在朝鮮半島的高麗國想要進貢女子給南京的朱元璋難度很大。
況且，高麗國也很難有如此慧眼，提前預知朱元璋日後能一統中華。所以說，朱元璋有一個高麗老婆的概率很低。
2. 猜測二：蒙古妃所生
成書於明末的蒙古編年史《諸汗源流黃金史綱》中有記載，成組生母是蒙古人洪吉剌氏，為元順帝的第三福晉。當時朱元璋攻破元大都之後，納了身懷有孕的洪吉剌氏，生下來的便是朱棣。《蒙古源流》、《鄂爾多斯口頭故事集》等稍晚一些的著作中也有類似記錄。
顯然這一說法杜撰的可能性很大。朱元璋攻入元都的時候，朱棣已經虛九歲了，怎麼可能是元妃之子？
那麼，不是所謂元順帝的遺腹子，可不可能是其他蒙古女子所生？其實這種可能性也很小。朱元璋的第二子秦王朱樉正妻王氏乃元朝王保保之妹，可見，蒙古女子並不為朱元璋以及明初朝廷所不容。而洪武年間未見有蒙古后妃的任何記載，很大概率就是並沒有這麼一位蒙古妃子的存在。
此外，永樂帝本人的生平事蹟也可以看出“蒙古妃說”的不靠譜。朱棣五徵漠北，與蒙古軍隊多次交戰，他還親臨前線上陣殺敵。他這與蒙古人不說是血海深仇，至少也是無甚親緣吧。由此可見，蒙古妃子的說法並不能自圓其說。
馬皇后
二、嫡出可能性更高
1. 猜測三：碽妃所生
明朝天啟年間沈若霖所編撰《南京太常寺志》中記載，馬皇后無子，朱元璋無嫡子。懿文太子朱標，以及秦王、晉王的生母都是淑妃李氏，朱棣的生母則為碽妃。這種說法一出現就在當時引起了熱議。此前的主流觀點都認為，朱元璋前五子皆為馬皇后所出，而碽妃則是聞所未聞，史書中未見隻字片語。
《南京太常寺志》為何書？我們都知道，明朝建都應天，也就是現在的南京。後來朱棣遷都北京，但主要宗廟機構都還是設在南京，這裡就包括太常寺。太常寺主管宗廟禮儀，負責皇家太廟和祭祀事務。《南京太常寺志》中所言，多源於沈若霖在太常寺的公務，應當有一定的可信度。
此外，明末錢謙益、李清、張岱等人曾實地走訪孝陵享殿，核其真偽。明時宗廟配享按
“左昭右穆”來排位次，即中間為祖先，其下左（東）為昭，右（西）為穆，依長幼尊卑之序排列，碽妃的地位是“穆位第一”，獨居右（西）列第一位。這似乎佐證了《南京太常寺志》中的說法，可還有一些疑點未清：祭祀牌位順序當真如此嗎？嘉靖年間鄭曉的《今言》中有記載，“太祖陵不知祔葬幾妃。今陵祭旁列四十六案，或坐或否，大抵皆妃嬪也。”
鄭曉對孝陵牌位是有詳細記載的，但只說是一人一案，未見有位序差別一說，更沒有任何關於碽妃的記錄。沈若霖的說法與前人鄭言說法有悖，碽妃是否為尊位尚存疑。
祭祀牌位順序可否推理出朱棣生母？言之鑿鑿幾位皇子生母的《南京太常寺志》，到了今天已經失傳，雖然被明末清初諸多學者稱引，但其原文如何今人不可知。此外，持“碽妃說”觀點者，皆是通過牌位順序得出的推論。但是，牌位順序更多是說明此妃與朱元璋的關係，並不能直接說明其與朱棣的關係。
馬皇后
如果明孝陵享殿的碽妃尊位，是朱棣為了私祀其生母所刻意安排的，那麼只需在享殿中安排太祖、馬皇后、碽妃三人即可，何必幫懿文太子等人張羅，將其生母李淑妃也供奉起來？
再者，如果馬皇后真無所出，朱元璋無嫡子，那朱棣私改生母以迎合嫡長子繼承製的說法，不更是無稽之談嗎？綜上來看，
“碽妃說”也不太靠得住。2. 猜測四：馬皇后所生
《明太祖實錄》中記載，朱元璋前五子都是馬皇后所生，其中就包括第四子明成祖朱棣。《明太祖實錄》成書於建文三年，但在永樂帝登基後又修改過兩次，所以我們今天看見的版本是朱棣授意修改後的。
但是《明實錄》畢竟是我們研究明史的最正統材料，而其他有朱棣生母記載的史料，最早成書也在明朝末年，年代相隔久遠，信息來源未必靠譜，真實性是要打一個大大的問號的。
其次，修改史料並不像我們想象中的那麼簡單。朱棣要抹殺隱藏一位給朱元璋生過兒子的后妃的全部記錄，包括諭旨、檔案、起居注等諸多文書，是如何做到滴水不漏，是如何堵上言官清流的悠悠眾口，以至於在明朝中後期之前未見質疑的？
另外值得注意的是，建文帝朱允炆原本也是庶出。在太子朱標的元妻常氏去世後，朱允炆的生母呂氏被朱元璋和朱標扶正為繼室。雖然常氏所生嫡長子朱雄英早亡，
但嫡次子朱允熥也是皇太孫之位的合法繼承者。既然在這樣的情況下，朱允炆的繼位合法性能得到認可，那麼如果朱棣要篡改歷史，與其將生母的所有記錄抹除，並假稱為馬皇后親生之子，為什麼不直接將生母篡改為朱元璋繼皇后呢？
朱棣
在他前面三個哥哥死後下，他這個新晉嫡子順位繼承大統，不也是名正言順嗎？還能給自己親生母親正名，何樂而不為呢？
三、永樂生母為何如此撲朔迷離
依上文分析，馬皇后為永樂帝生母的概率極大。可為何這麼多年眾說紛紜，以至於至今成謎呢？
1. 精神勝利法
高麗妃、蒙古妃等說法，多見於蒙古、高麗的民間傳聞。如同乾隆帝是海寧陳氏之子，元順帝是宋恭帝之子等謠傳一樣，都是亡國者的一種自我慰藉，一種“精神勝利法”。
2. 篡位“汙點”
在古代，篡位被認為有悖儒道，朱棣的造反篡位為當世所不容。他以清君側的名義發起靖難之役，在世人眼中是殺侄背德之人，理所當然的認為他名不正言不順。就是到了今天，因為朱棣對建文舊臣的殘忍迫害，他仍然遭受眾多非議，很多人在道德上不認可他，情感上更偏向於他篡改史書的說法。
而他也確實有私改的前科。明朝皇家族譜
《天潢玉牒》最初採用二子論，將行四的成祖和行五的周王記為馬皇后所出，將他的前三位哥哥皆記為庶出。但此舉意在改為“嫡長子”。朱元璋在《皇明祖訓》中明文規定，“皇太子嫡長子為皇太孫”，“庶母所生，雖長不得立”。而朱棣前面三位兄長皆有子嗣，無論如如何輪不到他來繼承皇位。
那麼就只有將自己改為嫡長子才有繼位的合法性。而最終定稿改回“五子同母”，也恰恰說明了篡改歷史並非易事，君王的所作所為必須顧忌著天下人的看法，以免眾口鑠金，積毀銷骨。
3. 傳奇色彩
朱棣
早在明末的時候，元妃、高麗妃等說法就在街頭巷尾開始流傳，因為有傳奇色彩，大家喜聞樂道。 到了現代，在諸多的影視作品中，編劇們又大撒狗血，為了增加衝突性可看性對野史上的說法極盡描寫。
自媒體時代，為了吸引碎片化閱讀的用戶的眼球，為了滿足大家高強度工作之餘的八卦需求，出現各種“震驚！永樂帝的母親竟然是她”的文章，也就不足為奇了。加上朱棣本人譭譽參半，“黑粉”不少，樂意費工夫為他塑造棄生母、撒謊言的不義形象。
四、結語
歷史其實就是過去的故事。因為距今年代遙遠，我們今人只能從古籍記錄中尋找蛛絲馬跡，用斷案推理的方法，揭秘歷史的真相。歷史真相的探究不能依靠主觀臆測和一廂情願，要靠證據說話。
我們瞭解歷史最主要還是為了“
以史為鏡，可以知興替”，而對於歷史的隱秘幽微之處，我們只要在既有史料的基礎上，盡力還原歷史的真相便可。閱讀更多 盛弘 的文章
