霞光中的泗洲塔 漫畫/杜卉
惠州風景首推西湖，而西湖之美景，稱得上是點睛之筆的，泗洲塔算一個。在西湖景區裡，無論從哪個角度瞥向這片山水，泗洲塔都在水天連接之處凌波而立，十分醒目。設想一下，如果西湖風景中沒有泗洲塔，這幅山水畫的顏值會遜色多少！
在中國，到處可見塔的身影。惠州泗洲塔單從建築層面觀之，並無格外奇特之處。為何泗洲塔對西湖來說那麼重要？除了現實的風景因素外，恐怕還和它的歷史和故事有關！
泗洲塔塔身牆壁上的介紹文字 王錠銓 攝
身世來歷遠溯盛唐時代
惠州西湖上的泗洲塔始建於唐代，為紀念西域高僧僧伽所建。
僧伽大師並未到過惠州，惠州建此塔，只是大興佛教時的順應潮流之舉。
“泗洲大聖”僧伽像
在唐代，敬奉佛教的皇帝熱衷於建塔修寺，比如武則天時全國紛紛修建“大雲寺”，唐玄宗時各地道場紛紛改名“開元寺”。
唐中宗時，為了紀念高僧僧伽，在他生前傳道弘法時間最久的泗洲（今江蘇盱眙）建塔。此後直至宋代，隨著僧伽信仰的持續高熱，全國各地紛紛仿建泗洲塔，惠州的就是其中一座。
然而，歷經烽火戰亂和歲月洗禮，各地的泗洲塔保留至今的已寥寥無幾。除了惠州這座，河南南陽還有一座。南陽泗洲塔位於唐河縣境內，不過這座塔的修建時間要比惠州的晚一些，始建於北宋紹聖二年（1095年）。
西湖上的泗洲塔 王錠銓 攝
惠州泗洲塔坐落於西湖中的西山之巔，是西湖上最古老的建築。泗洲塔為七層樓閣式磚塔，平面八角形，高約37.7米。登塔瞭望，西湖全景盡收眼底。
惠州泗洲塔始建於唐中宗年間，泗州塔的歷史從那時算起，至今有1300多年了！
不過，如今的泗洲塔並不是唐代那座了。明嘉靖四十三年（1564年），泗洲塔因年久失修而倒塌。萬曆初年改建為“超然亭”，萬曆四十六年（1618年）復建為塔，至今也有400多年曆史了。
泗洲塔的選址和設計都獨具匠心，它挺立在西湖之上，群山之間，和周圍的湖山風景形成了極好的呼應，無論你從哪個角度看過來，它都是山水風景的視覺焦點，並增添了湖光山色的層次感和立體感。
夕陽下的泗洲塔 資料圖
對此畫境，清代惠州詩人寥貞曾寫道：“浮屠孤峭插雲煙，金碧輝煌夕照邊。倒影入湖翻彩筆，凌空書破鏡中天。”
古往今來，惠州西湖之美，湖光塔影都是最妙的一筆！
“泗洲大聖”曾被尊為“國師”
惠州泗洲塔是為紀念唐代高僧僧伽所建，因此又名“僧伽塔”、“大聖塔”。僧伽是誰？
紀錄片《僧伽東行》劇照/央視
歷史上的僧伽，是唐代西域何國（在今吉爾吉斯斯坦境內）高僧，唐龍朔三年（663年）來到大唐，並南遊江淮，在當時的泗洲一帶（今江蘇盱眙）建起普照王寺（又稱普光王寺）傳經佈道。
僧伽道行高深，聲名遠播， 在民間信仰中受到了佛一樣的禮遇，人們造寺廟供奉他。僧伽在佛教典籍中被視為“觀音菩薩”的化身。因此唐朝時的觀音像就是以僧伽的容貌為模本的，後世才演變為女相。
708年，僧伽應召入長安，被中宗李顯尊為“國師”。但兩年後的710年，他就圓寂了，享年83歲。唐中宗為其敬漆肉身，送回泗洲築塔供奉，稱之為“泗洲大聖”，用來供奉他的佛塔，即為“泗洲塔”。泗洲塔成了當時佛塔的樣式典範，此後各地建塔，對之多有模仿。
僧伽舍利
後來泗洲寺塔毀於大火，僧伽肉身受損，遂火化，得舍利。
關於僧伽的真身舍利一說，考古發掘已經證實。2003年考古工作者在江蘇江陰市青陽鎮清理悟空寺塔遺址時，發掘出土一石函，內有影青瓷缽，缽內有影青點彩淨瓶，瓶中有數十粒舍利，五彩斑斕，圓潤光滑，晶瑩發亮。石函上的銘文證實，瓶中即為“泗洲大聖”舍利。
悟空寺塔地宮發掘現場 資料圖
塔名來自神秘的“泗洲城”
現代人對僧伽的認知度已經不高。不過有一個大致同時代的人，我們都知道。那就是“詩仙”李白。李白和僧伽是同鄉，都出生於“碎葉城”。
“碎葉”是一個古地名，唐代屬西域都護府，是“安西四鎮”之一，現在在烏茲別克斯坦的托克馬克城附近，玄奘法師“西天取經”正經過那裡。
碎葉城位置圖 資料圖
李白曾專門寫詩給這位同鄉。這首詩流傳至今，詩名就叫《僧伽歌》：“真僧法號號僧伽，有時與我論三車。問言誦咒幾千遍，口道恆河沙復沙。此僧本住南天竺，為法頭陀來此國。戒得長天秋月明，心如世上青蓮色……”
李白接下來的詩文，簡直為他畫了像：“意清淨，貌稜稜。亦不減，亦不增。瓶裡千年鐵柱骨，手中萬歲胡孫藤……”可見，仙風道骨的李太白，對這位佛家同鄉，還是充滿崇敬的！
李白《僧伽歌》 資料圖
與這位唐代高僧的身世一樣神秘的，還有僧伽所在的泗州城。這也是泗洲塔名字的來歷。
泗州城被考古學上稱為“東方的龐貝古城”，傳說它一夜之間消失不見，沉入了洪澤湖。和泗州城一起沉沒的，還有僧伽當年弘法的普照王寺。
泗州城始建於南北朝時期的北周大象二年（580年），消失於康熙十九年（1680年），此後，它只出現於當地人的傳說之中。
2014年12月，考古工作者在江蘇淮安市盱眙縣勘探發掘，沉沒水下330年的泗州古城終於重見天日。經考證，位於淮河與汴河入河口的泗州城，是受黃河氾濫影響，被洪水和泥沙淹沒、填埋的。考古工作者還找到了普照王寺的遺址所在地。
傳說中的泗洲城 資料圖
滄海桑田，僧伽大師的蹤跡已經不見，而受其影響在南國惠州建起來的泗洲塔，經歷興廢沉浮，至今仍矗立在西湖山水的天際線上。
與惠州風景人文完美融合
泗洲塔建成後，便和惠州的風景人文融為一體。它矗立300多年後，惠州迎來了一位大文豪，他就是蘇軾。
西湖邊的蘇軾雕像
這位被貶到惠州的詩人，在西湖的美景中迷醉。仕途坎坷令他鬱悶，他在山水中汲取著慰藉心靈的能量。他很“愛玩”，遊興一來，不分白晝黑夜。
時間跨越近千年，西湖一定還清晰地記得那一晚。蘇軾和朋友飲完酒，已經是深夜，他乘著夜色徜徉在西湖山水中。“一更山吐月，玉塔臥微瀾”，他用詩詞記錄下來了那一刻的所見所想，至今令我們如臨其境。
蘇軾稱泗洲塔為“玉塔”，月色溶溶，波光中塔影搖曳，那一刻的獨特感受，東坡先生用他的生花妙筆定格下來了！
惠州西湖夜景
後來，南宋詩人劉克莊遊惠州西湖時想到蘇東坡和這首詩，認為“玉塔臥微瀾”堪稱千古絕唱，留下了“不知若個丹青手，能寫微瀾玉塔圖”的感慨。
早在蘇東坡到來之前，有個叫陳偁的惠州太守，將泗洲塔納入“惠州八景”之中，稱為“雁塔斜暉”。清代藏書家吳騫曾賦詩讚揚泗洲塔，寫下的正是“雁塔斜暉”的意境：倒景入湖塔影長，湖光嫋嫋動斜陽。不知自起浮屠日，幾度金烏下復翔。
泗洲塔如畫龍點睛之筆，點亮了惠州西湖這一方山水的大美。有研究者認為，泗洲塔在唐代初建時為“佛塔”，而到了明代重建，更多演變成了“風水塔”“風光塔”“人文塔”。明代學者李燾在《重建泗洲塔記》中就曾說，泗洲塔對當地風水而言是個“巨鎮”！
黃澄欽西湖山水畫
時光荏苒，泗洲塔歷經興廢枯榮，至今矗立在湖光山色之中，成了這一方山水的守護神。從宗教信仰到百姓生活，從山水風光到心理感受，泗洲塔真正走進了惠州人的心靈深處。每當看到它，既感受風光之美，也感受到內心的安寧。
無疑，泗洲塔早已成了惠州的象徵，它濃縮成了一個文化符號，維繫著惠州人的家園感情，無論你在天涯海角，想到它，你就會想到家鄉！
惠州西湖的山水意境 圖/新華網
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