大家都知道有一句俗語，以眼還眼，以牙還牙，比喻用對方使用的手段來還擊對方，這在法律上叫同態復仇法。這句俗語的起源於一部古巴比倫的法典還有關聯呢。古巴比倫王國源於兩河流域的中央，巴比倫一詞本是神之門的意思。很明顯，這裡是西亞的交通要衝，地理位置非常優越。公元前1792年，漢姆拉比成為古巴比倫國王。漢穆拉比是很有才幹的國王，他勤於朝政，注重發展經濟。調整國內各階級的利益。他在位的40年間，把巴比倫變成了一個強盛的國家。漢謨拉比還是十分關心國家的法律問題，為此每天都要處理許多的案件。很多人把一些雞毛蒜皮的事情都拿來跟國王申訴，因此案子多的簡直讓國王應付不了，是否應該制定一部有效的法律治理國家呢。 漢穆拉比仔細思索了許多日子。他讓大臣打過去的一些法律條文收集起來，再加上當時社會上已形成的習慣法編成一部法典。那是沒有紙張和書籍，為了方便人們閱讀和參考，漢穆拉比命人把法典刻在一根石柱上豎在巴比倫馬杜克大神店裡。這是一根圓形黑色玄武岩石柱，高2.25米，底部圓周1.9米，頂部圓周1.6米。在石碑上半部刻有兩個人的浮雕像，一個人坐在寶座上，手裡拿著一根權杖，他就是巴比倫神話中的太陽神沙瑪什。 另一個站著的人是漢穆拉比他雙手打拱感謝太陽神將統治權賜給他。但石碑的下半部刻的就是漢穆拉比制定的那部法典。使用楔形文字精工雕刻的。這部法典一共有282條，大約有8000字
這就是歷史上著名的漢謨拉比法典，也是世界上最早的一部比較系統的法典。
在巴比倫社會中，除了奴隸主和奴隸外，還有自由民。這步伐點有很多是用來處理自由民內部關係的，處理的原則就是以眼還眼，以牙還牙。比如兩個自由民打架，一個人被打瞎了一隻眼睛作為賠償，對方也要被打瞎一隻眼睛。被人打斷了腿，也要把對方的腿打斷，被人打掉牙齒就要敲掉對方的牙齒，甚至有這樣的規定，如果房屋倒塌，壓死了房主的兒子，那麼，建造這所房子的人得拿自己兒子抵命
法典對奴隸主自由民奴隸有著不同的處罰方式，如果奴隸主把一個自由民的眼睛弄瞎，只要拿出一定數量的銀子就可了事，如果奴隸主弄瞎奴隸的眼睛，就不用任何賠償。如果自由民弄瞎奴隸的眼睛，只要賠一頭耕牛眼睛的價錢。法典規定，如果奴隸不承認他的主人，只要主人拿出他是自己努力的證明，這個奴隸就要被割去雙耳。屬於自由民的醫生給奴隸主治病也是膽戰心驚的，因為如果奴隸主在開刀的時候死了，醫生就要被剁掉雙手
為了維護奴隸主的統治，法典還規定了一些更為嚴厲的條款，逃避兵役的人一律處死，破壞水利設施的人將受到嚴厲處罰，直到處死。幫助奴隸逃跑或藏匿逃亡奴隸都要處死。違法的人在酒店進行密謀，店主如果不舉報，店主也要被處死。正是依靠這部法典，漢穆拉比建立起來嚴密的奴隸制統治。兩河流域古時候戰火連天，古巴比倫王國在漢穆拉比死後便逐漸衰弱，這部刻在石碑上的法典也沒了蹤影。直到1901年，在伊朗一個叫蘇薩的古城舊址
來了一隊法國的考古隊，他們在遺址四周仔細的探查。一天，他們發現了一塊黑色玄武岩，上面有一些浮雕像，只可惜是一段快 幾天以後，考古隊員又發現兩塊斷石。他們把三塊石頭拼合起來，恰好是一個橢圓形的石碑，大家興奮不已。當人們清理乾淨石塊上的泥土後，發現圓柱上刻有優美的楔形文字。 經考古學家辨認，這無意中發現的石碑就是失蹤千年之久的漢穆拉比法典。那麼，人們不經要問這部法典石碑怎麼會從巴比倫跑到伊朗的蘇薩呢。原來，蘇薩也是一座古代都城
公元前3000多年，埃蘭人在此建立了一個強大的國家，並以此作為都城。公元前1163年，埃蘭人攻佔了巴比倫後，就把漢穆拉比法典石碑作為戰利品帶回了蘇薩。後來埃蘭王國被波斯滅亡，公元前六世紀時，波斯帝國定都蘇薩。 這樣石碑又落到了波斯人手中。開始誰也不清楚這是什麼東西，但大家都清楚，這是一塊重要的石碑。考古隊員決定將他由伊朗運回巴黎進行仔細研究。此碑至今仍藏於巴黎的羅浮宮博物館內。
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