今天繼續學習《傳心佛要》
黃檗禪師講：
“恆河沙者，佛說“是沙諸佛、菩薩、釋、梵諸天步履而過，沙亦不喜；牛羊蟲蟻踐踏面行，沙亦不怒；珍寶馨香，沙亦不貪；糞尿臭穢，沙亦不惡”。此心即無心之心。離一切相，眾生諸佛更無差別。但能無心，便是究竟”。這裡用沙來比喻我們的佛性。所謂“沙諸佛、菩薩、釋、梵諸天步履而過，沙亦不喜”，分明是告訴我們：當我們通過學佛，知道了佛、菩薩、釋、梵諸天等諸相時，要心不動搖。當你真正認識了本性就應該明白，心生則種種法生，一切都是我們真心的變現，佛也不可得，菩薩也不可得，乃至釋、梵諸天統統不可得，凡有念想，即與道相悖。這個“念想”，就是執著。
很多人接觸佛法了，張口就是要成佛、要成菩薩，內心執著的很，這就和沒有學佛完全一樣。為什麼這樣說呢？因為你沒有學佛時，執著於名利、貪念；現在學佛了又執著於成就佛菩薩，無非是把執著的對象轉換了一下，還是不離執著，這樣的話，學佛的道路就走偏了，和沒學佛時，沒有什麼不同。
我們的佛性本來如如，這個靈明的靈知，光明常耀，遍照一切，牛羊蟲蟻踐踏面行，真心亦不怒；珍寶馨香，真心亦不貪；乃至糞尿臭穢，真心亦不惡。這個真心，就是無心之心，離一切相，這就是慧能大師所說“見相離相”的真實含義。我在這裡加了一句“靈明的靈知，光明常耀，遍照一切”，就是要告訴你，這個靈知就是我們的佛性。所謂“光明常耀”就是安住於此而不忘失，一切時、一切處都不要忘失，就是“遍照一切”。所以，黃檗禪師才接著說“但能無心，便是究竟”。
這樣說，很多人還是很糊塗，這就證明還沒有認識本性。因為以上言教是說給明心見性者聽的，沒有見性，沒有體悟，當然是糊里糊塗。真正認識本性了，特別是有體悟了，聽到這樣的言語就像拉家常一樣非常親切。
但是，還不知道什麼是本性、沒有明心見性的人，也不要失去信心，我們每天說這些，就是要引導你認識本性，而且用最普通的語言直接指示給你，只要用心瞭解，都會明白的。如果個別人因緣時機未到，怎麼也不明白，那就選擇一個切合自己的法門，一個身心投入進去，最後也能明心見性，都是一樣的，結果沒有什麼不同。就怕你懶散，搪塞光陰而不努力，那就壞了，永遠也不會有出頭之日。
至於選什麼法門，要根據自己的情況，只要攝心就好。假如唸佛對你來說很攝心，阿彌陀佛、阿彌陀佛······口唸耳聞，直念下去，妄想很少，那就堅持念下去，一門深入，努力精進，沒有不成就的，怕就怕你三心二意，今天修修這個，明天修修那個，或者妄想紛紛，不能專心，那就永遠沒有希望了。
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