黃檗禪師雲：“學道人若不直下無心，累劫修行終不成道，被三乘功行拘繫，不得解脫。然此心有遲疾，有聞法一念便得無心者，有至十住、十行、十回向乃得無心者，有至十地乃得無心者。長短得無心乃住，更無可修可證，實無所得，真實不虛，一念而得與十地而得者功用恰齊，更無深淺，只是歷劫枉受辛勤耳。造惡造善皆是著相，著相造惡枉受輪迴，著相造善枉受勞苦，總不如言下自認取本法”。
學佛首先要明心見性。什麼是“明心”？ “直下無心”就是明心，直下無心，當下就是真心，因此我們常說：明心見性不難，直下無心，真心就顯現了。
直下無心，明心見性了，還要在認識上堅定不移，這樣就不會被境界牽著鼻子走了。如果不能直下無心而靈覺常明，那就“累劫修行終不成道”，或者被一些言教所縛，也不行，還是執著，還不是“直下無心”，又被“法”給騙去了，就又走到岔路上了，所以“不得解脫”。
我們認識了本性，就應該知道“唯此一真實”，除了我們的本性一切都是假象，就不會跟著境界跑了。
有些人聽到這樣的頓悟法門，當下就開悟了；而有些人要經過很多過程才能“直下無心”而明瞭。所以黃檗禪師才說“然此心有遲疾，有聞法一念便得無心者，有至十住、十行、十回向乃得無心者，有至十地乃得無心者”。
不管你是需要長時間參學才能見性，還是當下就能開悟，只要見性後安住於此，就沒有什麼“可修可證”的，只要不假用心，“實無所得”，一切都不可得，就能夠“一念而得與十地而得者功用恰齊，更無深淺”。
關於這一點，我們每天反覆的講，現在不妨再說一遍：當妄念紛飛時，一看看著，或者“斷”，一下截斷妄想的連續，在下一個念頭還沒有升起時，了了分明，也就是什麼都明瞭，只是一念也沒有，這就是空性。好好安住於此，好好守護此一狀態，你還要修行什麼呢？所以，黃檗禪師才說“無可修可證”，再說個修行就多餘了，就不是了。這就是“無需修行”的真正含義，這就是無上的法寶，是無須修行的無上頓悟法門。
能夠見到這樣的法，就是無上的福報，不是一世兩世所修善根能夠聽到的。我們現在苦口婆心，就是要弘傳這樣的法，這個法就是佛法心印，這就是續佛慧命。
因此，不要再著相了，當下無心就是了，不要“歷劫枉受辛勤”了。可見，黃檗禪師慈悲心切，反覆告誡，殷勤咐囑，令人感慨呀！這就是真傳，真正的堪當大任，傳佛心印。
最後，黃檗禪師又叮囑道：造惡造善皆是著相，著相造惡枉受輪迴，著相造善枉受勞苦，總不如言下自認取本法。
有幸得到這樣的無上法寶，我們要珍惜，切不可失去自家寶貝再入魔道、再入輪迴，而枉受惡道之苦。
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