什麼樣的幹部才是好乾部

圖丨抗大校風

文丨白雲先生

政治路線確定之後，幹部就是決定的因素

毛主席有句名言是這麼說的：政治路線確定之後，幹部就是決定的因素。可見，無論是搞經濟還是打仗，只要領導層的決策和路線是正確的。接下來主要就是要幹部來發揮決定性的作用了。

這一點，對於任何組織來說，都是如此。打仗需要有人帶兵，帶兵的將領是幹部。治國理政，需要人治理各級政府，這些官員就是幹部。做企業，需要有人帶領員工，完成企業的經營目標，這些職業的管理者，就是幹部。任何組織離開了幹部，就如同人的身體離開了臟腑。沒有臟腑的人，或者臟腑很虛弱的人，他的心臟和肢體再強大，他這個人整體上也是虛弱無力的。

在兵書《三略》中也非常精闢的指出過，軍事鬥爭的核心就是四個字：任賢擒敵。通俗的講，就是找到能打勝仗的好乾部，來克敵制勝。

那什麼樣的幹部才是好乾部呢？如何識別好乾部和壞幹部呢？幹部都有哪些不同優劣級別的類型呢？對於這個問題，孔子做過非常精彩的回答。

先交待一下週朝時期的社會背景。在周朝時期，國家的最上層是天子。天子下面是諸侯，諸侯下面是卿大夫。卿大夫下面是士，士下面是庶民。天子擁有全天下的所有權和管理權，是天下最大的大老闆，還是其他各級所有小老闆的總老闆。諸侯和卿大夫都有封地，而且封地能世襲，用現在的話來說，諸侯和卿大夫，他們也都是老闆。士是沒有封地的，他們不是老闆，他們就是當時的職業管理者，一輩子輾轉各大公司求職，如果立了大功，以後就會有封地，才能從打工的變成老闆。那時候的士，就是我們現在所講的幹部。或者是職場上所講的職業管理者。

士下面是庶民，用我們現在的話來說，庶民就是基層員工，負責幹活做具體的事情的。庶民出身的人，要想出人頭地，就只能好好讀書，先成為士，做一個優秀的管理者，然後立功獲得封土，最後才能做老闆。

管理學這個詞，現在很時髦。但是大多數人的人，都不理解管理的本質。什麼叫管理學呢？管理學的起源，是為了培養士人，讓他們學成入仕做官，管理國家。這門學問，就是現在俗稱的管理學。什麼是管理者呢？管理者的本義，就是入仕做官的士人。做官是什麼人都能做的嗎？不是的。它需要專業的系統訓練。等學好了，才能去做官。也就是學而優則仕。學不好的，還得回家接著種地，或者幹些其他的營生。

孔子當時開辦了一個士人培訓學校，也就是一所幹部培訓大學。這個學校，和後來的抗大，性質是類似的，都是為了專門培養幹部，培養職業管理者的。孔子做這個事，做了有幾十年，他是這個領域裡面千年一遇的大宗師。所以他對幹部的分類評級，對幹部培訓，幹部管理這些事的見解，是非常專業的。我們來看看，孔子是怎麼說的。

孔子眼裡第一流的幹部

子貢問孔子：“什麼樣的人，才算是好乾部呢？”

孔子說：“什麼事該做，什麼事不該做，他都很得體、有分寸、守規矩；不會逾矩無恥。他總是能夠基於正確路線做出正確方案。無論君王派遣他去哪裡做什麼事，他都能把事情成，輸出正確的結果，不辱君命。這樣的幹部，就可以說是一個一流的幹部了。”

我們來拆解一下孔子眼裡一流乾部的基本素養：

1、能理解組織的全局，清楚組織的約束邊界。

2、能理解正確的路線，做事不會偏離路線。

3、清楚自己行為的邊界，不會越軌。不會做出無恥之事。

4、懂規矩懂紀律。格局大，視野寬。有主動思考的能力。

5、知道什麼該做，什麼不該做，心理有譜，懂得怎麼做事。

6、既不越界，又能把事情做成的能力。

7、忠於組織，服從指揮，能領會上級的意圖，並把上級的命令貫徹執行下去，輸出正確結果。

8、超強的通用管理能力，不管什麼地方，不管什麼事務，都能勝任。能打硬仗，能打勝者。

9、能參與治國理政，管理國家層面的政事。

10、對結果負責的能力。一定能完成任務。有仁心，既能愛人，也能成事。

11、能力可以勝任國家級幹部，省部級幹部，也就是說，能受命於君王，為中央或者為諸侯做事。

按照孔子的標準，大家可以對照一下，自己是不是一個好乾部，或者自己有沒有潛質，以後能成為一個一流的好乾部。從現實中看，光這個行已有恥，大多數人都是做不到的。

在現代管理學中，人們喜歡把一個員工的基本素養，分成兩個維度，一個維度是價值觀，另一個維度是績效。實際上呢，這只是在原理上，暗合了孔子的思想，所以才能在實踐中有效果。行已有恥，這是價值觀的維度。不辱君命，這是績效的維度。現代管理學，把績效考核制度，弄的那麼玄乎，實際上孔子用八個字就講清楚了。

孔子眼中的二流乾部

子貢又問：“那二流的幹部是什麼樣的呢？”

孔子說：“宗族裡的長者，都稱讚他孝順。周圍的鄉親們，也都說他是個好人。”

我們來拆解一下，孔子眼中二流乾部的基本素養：

1、能做到基本的孝悌。

為什麼孔子對孝悌看的這麼重要呢，因為這是在任何一個組織裡面，管理者最基本的素養，孝則不忤逆上級，悌則能仁愛同事和下級。管理者的天職，就是連接上級和下級，接受上級的命令，組織下屬，完成一個既定的任務，給出一個符合預期的結果。

如果一個管理者連上級的命令都不聽，對待同事和下級，也都是橫眉冷眼飛揚跋扈的，他顯然是無法領導一個團隊的。這種孝悌的管理者基本功，怎麼訓練出來的呢？孔子認為，要從家庭這種小規模組織裡，就得開始訓練。如果一個人，在家裡都不聽父母的，對自己的兄弟姐妹也不友愛，這樣的人是無法訓練成為專業的士的。

所以，孝悌不是簡簡單單的一種家庭關係，而是職業管理者的基本功。必須得對上級要忠，對下級要愛，這樣一個組織，才能通過通過專業的管理者，連接和凝聚起來。才能成為一個強有力的組織。反之，如果對上級的命令不聽，對下級沒有愛心不負責任，這個組織會飛快的分崩離析。

孔子說，吾道一以貫之，忠恕而已。忠，是指對上級要忠；恕，就是要設身處地的為下屬著想，設身處地的為人民著想，全心全意為人民服務。在公司層面，也是如此。孝悌忠恕的道理，並不是大家平時理解的那樣，只是家庭管理的市井小智慧，而是背後有著深刻的內涵。

《論語》這本書，絕非是很多人理解的那樣，只是講世俗智慧的書，它是講怎麼做管理者的書，教幹部怎麼治國理政的書，這本書的義理深不可測。

試問孔子眼裡這樣的二流乾部，現在又有多少人能做到呢？我們現在的社會為什麼專業的管理者比較奇缺呢？因為齊家這一關，通過家庭這個小組織，來系統的訓練一個專業的管理者，這一環節消失了。所以，現在的管理者，大多數都是直接不讀小學，直接從幼兒園跳到大學裡面去讀書。

一個家教失敗的人，無論如何是不可能成為一個優秀的管理者的。並且，一個優秀的管理者，一定是一個家教有方的人。

2、只能管理中小型組織。管理能力的上限，是一個宗族，和一個鄉。

古代五百家為黨，一萬二千五百家為鄉，合而稱鄉黨。如果一家有十口人的話，那麼差不多就是可以管理五千到十二萬人。放到現在，這樣的一個二流乾部，可以管理我們的一個鄉鎮。或者管理一個員工十幾萬人的巨型企業。

3、有非常良好的組織關係連接能力。對上禮敬，對下親仁。

4、能理解規則，良好的遵守規則的能力。

5、有良好的溝通能力。

6、是一個能按照規則，能對組織輸出主動驅動力的人。

7、具備按照既定規則，輸出解決方案的能力。

8、做事情，心裡有譜。

9、對結果負責的能力。

孔子眼中的三流乾部

子貢接著問道：“三流的幹部是怎樣的呢？”

孔子說：“這樣的人沒有規則，言行不合理不適宜，對事情心裡沒譜，想一出是一出，不管什麼是自己說的話，還是別人說的話，都會聽信。想做什麼就做什麼，也不管結果好不好。遇到事情，不經正確的理論和路線的指導，就喜歡摸著幹，幹著摸。既淺薄又固執，自以為是，這樣的幹部，就是一個小人。不過這樣的人呢，執行力上還行，單看脖子以下的話，也是勉強可以當作幹部來使用的。”

我們來拆解一下，孔子眼中的三流乾部，所需要的基本素養：

1、脖子以上部分的能力為零。

2、沒有理論能力。

3、不理解規則，不理解組織。

4、會犯價值觀的錯誤，和路線的錯誤。

5、缺乏正確的理論做指導，來判斷言行是否合理的能力。

6、只能具體做事，沒有變通能力。

7、脖子以下的部分，執行力還行。

8、能給出一個可能非常壞的結果。

我們現在的管理學，喜歡講執行力，認為執行力強的人，就是一個好乾部。而實際上呢，只是單純的執行力強的幹部，在孔子眼裡，這樣的幹部，頂多只是一個三流乾部。如果從脖子以上看的話呢，這樣的幹部，實際上只能是一個小人。注意，在很多語境中，小人並不是罵人話，而是說不能做管理者，只能做基礎工作的基層員工。

一個組織裡面，如果找了一堆執行力為王，但是做事不帶腦子的人，這個組織還是挺危險的。因為他們雖然執行力還行，但是他們會犯價值觀的錯誤，和路線的錯誤。

現在的管理學，喜歡講什麼所謂的決勝執行力，執行力為王的管理理論，不管理論路線對不對，也不管後果會怎樣，先摸著幹了再說。這在孔子看來，其實就是一群做事不帶腦子的三流乾部的菜雞互啄。

孔子論三流乾部的這段話，經常被人誤解和困惑。因為孔子也說過，“人而無信，不知其可也”。

那孔子到底是讓人守信，還是不守信呢？實際上，這兩個地方並不矛盾。人而無信，講的是守信的意思。言必信，則是指，一些人不管聽什麼話，或者自己說了什麼話，都認為是正確的，並且還按照不經省察的方案去做事，以至於出現錯誤的路線、錯誤的行為和錯誤的結果。這兩個地方的區別，大家一定要注意區分。

孟子說：“言不必信，行不必果，惟義所在。”這樣的才是做事帶腦子的好乾部。不管是自己還是別人，不聽誰的，只聽對的。不管是什麼事，不依著別人或者自己的意見來做，只按照對的方法來做。什麼才是終極的正確呢？天地之理就是最正確的，天下蒼生就是最正確的，人民的利益就是最正確的。

聽到這裡，可能很多人要說了，那我以後誰都不聽，誰都不信，我就按照我認為正確的方式來做事。其實這還是三流乾部。因為對和錯，是按照符合事實和真理來判斷的，是按照符合天理人心來做判斷的，而不是按照自己的主觀判斷。能具備強大的智力和洞察力，能夠理解最高的原理和法則，以及懷有一顆至誠至仁之心，做事情能夠還原事情的真實情況，並按照真實情況為前提，按照組織和人民利益最大化的原則，來推動事情。具備這種能力的人，才是一流的幹部。但是這樣的人才是比較少的。

為什麼講實事求是這麼難，因為能理解實事求是這四個字的人，都近乎是一流乾部了。

孔子眼中的四流乾部

子貢接著問道：“那現在社會的從政者，你覺得他們怎麼樣呢？”

孔子說：“噫，這樣的斗筲之人，怎麼能算幹部呢，他們怎麼能入流呢？”

我們來拆解一下，孔子眼中四流乾部（不入流的幹部），都有哪些基本的管理者素養：

1、心裡沒有組織，也沒有人民。

2、官僚主義，官本位。心裡只有自己的官位、俸祿、仕途和利益。

3、不忠不義，既不忠於組織，也不忠於人民。

4、心裡沒有規則，沒有規矩。沒有連接上下級的能力。

5、沒有價值觀，沒有原則，沒有道德意識，沒有底線。

6、不要臉，卑鄙下流，沒有廉恥心，什麼事都能幹出來。

7、自私自利，做事以個人利益為中心。

8、做事一切從個人利益或者家族利益出發。

9、沒有對結果負責把事做成的能力，因為他只對自己的利益負責。

10、事情做不成，還利慾薰心，必然的欺上瞞下。

11、這樣的幹部，脖子以上和脖子以下的能力都是零。

12、對組織有百害而無一利。

孔子在回答子貢的話的時候，用了一個語氣詞噫。這個語氣詞，表示非常嫌棄的意思。還用了斗筲之人這樣的蔑稱。意思是說，這種人眼裡只有自己的官位和俸祿。因為古代官員發工資都是發米，這樣的人做官，不是為了君王和天下百姓，只是為了自己每個月的工資，只是為了自己的官位，只是為了自己能夠往上爬，只是為了個人的富貴前程和仕途晉升。這是啥？這就是孔子批判的官僚主義。

可見，孔子對這種四流乾部，有多麼的噁心。但是，現在管理學，所鼓吹的幹部，就是這樣的四流乾部。反制度，反規則，不講規矩，不講道德，不講大局，對上沒有忠誠之心，對下沒有親仁之心。鼓吹個人主義，鼓吹對上叛逆和對下殘忍，鼓吹個人利益之上，鼓吹自私自利，打著自由的名義胡作非為，打著市場的名義謀取私利。甚至還把忠誠這種美好的素養和品質汙名化，認為是不好的東西。

這樣的人如果做了管理者，這個組織，很快就會變成垃圾組織。這樣的組織也會很快遭到失敗。

政治路線確定之後，幹部就是決定性的因素。既然幹部這麼重要，接下來的問題，就轉化成了，如何培養和管理幹部，如何發現和提拔好乾部，如何發現和肅清垃圾幹部。我們按照孔子的這個四種幹部的分類方法，以及孔子對於幹部培訓和幹部管理的思想和方法，可以建立更好的幹部培訓和管理機制，這樣才能將星如雲。還可以很快的識別出來哪些是好乾部，哪些是壞幹部。識別出來之後，對整個幹部隊伍，進行優化和純化。舉直錯諸枉，經過這樣的優化之後，這樣將星如雲的組織，一定能夠戰無不勝。

閱讀更多 至道學宮 的文章

關鍵字: 政治路線 孔子 管理