提起《清明上河图》，那是大名鼎鼎、如雷贯耳，历来多少文人对其津津乐道，又有多少人毕生致力于研究它，而现代又有多少影视作品以其为背景，其名可谓路人皆知。
《清明上河图》是北宋张择端的代表作，描绘了北宋故都汴京的景色。真实地演绎着900年前汴梁城的都市生活。它是一幅具有重要历史价值的风俗长卷。
与此同时还有一幅画，为宋孝宗淳熙七年.大理国盛德五年（公元1180年），大理国宫廷白族画师张胜温携弟子所绘。名为《张胜温图卷》，此画无论技艺还是人物塑造、人物数量均与《清明上河图》不相上下。
原本全长1635.5厘米、宽30.4厘米，纸本，施色涂金，凡一百三十四开，原件现存台北故宫博物院,为镇院之宝。
丁观鹏的摹本《法界源流图》完成于乾隆三十二年（1767年），长2014厘米、宽33厘米。
另一摹本《蛮王孔佛图》未见史料记载，《石渠随笔》亦仅提及“上命画馆临一卷，逾年始成。”，可能涉及政治问题，并未续摹《蛮王礼佛图》，史料无他载。
《张胜温图卷》与《法界源流图》一直藏于清宫内，至晚清宣统傅仪逊位出宫时，携宫中历代书画、珍画一千二百余件（其中有《法界源流图》）至天津“张园”。
1931年“九.一八”事变之后，傅仪又将书画带到长春伪皇宫中。1945年伪滿跨台后，《法界源流图》由傅仪亲属携至吉林通化，辗转落于通化玉皇山寺庙里。1969年由吉林通化生产指挥部送到吉林省博物馆，至今仍藏于该馆。
《张胜温图卷》原本在辛亥革命之后收归国立北平故宫博物馆，属院藏珍品。后移至南京。抗战期间，又转运长沙、桂林、安顺，藏于石窟以避战火。
抗战胜利后，又转藏于南京朝天宫保存。1949年由国民党政府运往台湾，藏于台北故宫博物院。
堪与《清明上河图》比肩的大理国《张胜温画卷》。
1944年1月，《张胜温图卷》原本在四川重庆两浮支路中央图书馆展出过，引起画界和佛教界的震动和社会广泛关注。1944年8月，美国人海兰.嘉平发表《云南观音像》一文提到“1938年6月，在印度《东方美术通报》中发现此画论文，证明《张胜温图卷》此前早已影响海外，雲南宿老李根源在观看了重庆展出后，感慨万千，赋诗三十五章题名为《胜温集》编入《曲石诗录》（卷十）之中。1961年国民党湾当局在美举办《中国文物展》，展出珍贵文物253件，《张胜温图卷》亦在其中。
《张胜温图卷》还有另外一个摹本存在，即《黎明仿丁观鹏张胜温图卷》，上有乾隆57年题跋。现藏于辽宁省博物馆内，此卷曾在欧洲巡回展出过。
1978年中华书局出版徐嘉瑞《大理古代文化史稿》一书，书中专文论及《张胜温画卷》。1982年台北故宫博物馆正版博物馆副馆长，著名学者李霖灿教授的《南诏大理国新资料的综合研究》一书，对图卷作了全面系统的介绍并刊有完整的彩版《张胜温图卷》图照。
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