轉換四大
上篇提到了風大是修安那般那的基礎，是根本依。我們人的身體裡念頭異動，氣就緊跟著動起來的，所以思維和氣是息息相關的，哪怕很小的一絲念頭。然後風動，四大就跟進起來了，各種體會、感受、念頭、境界、情緒等也紛紛地調動起來。那反過來，我們念頭專一了，就會轉化四大業報之身，轉變習氣，然後每一個細胞神經都跟著轉變。
我們的身體是業報之身，當四大轉變了，自然就超越了欲界天的所有境界。簡單的說也就是能得到禪定，和虛雲老和尚一樣，一入定就是差不多半個月的時間，可以不吃不喝。
說到了虛雲老和尚，這裡順便說一些雲門事件。1951年3月的時候，虛雲老和尚被單獨囚禁在一個房間裡，門窗封閉，不給飲食，大小便也不許外出。日夜就只有一盞小燈，很暗，像地獄一樣。
過了兩天，有十幾個大漢進來，逼老和尚交出黃金白銀及槍械，老和尚說沒有，他們就毒打老和尚。先用木棒，後來用鐵棍，打得老和尚頭上臉上身上都是血，肋骨折斷幾根，一邊打還一邊盤問。老和尚入定了，他們打得撲撲響，老和尚閉上眼睛，也不說話。
這天連打了四次，他們以為老和尚快死了，便把老和尚摔到地上，然後和看守一起離開了。侍者等到晚上，把老和尚抱到床上。到了初五日，那幫人聽說老和尚沒死，就又來了，看到老和尚端坐在床上入定，他們更生氣了，用大木棍打他，把他拖下地，十幾個人用皮鞋踩，老和尚當時五竅流血，倒在血泊之中。他們以為老和尚這回肯定死了，便很得意地走了。到了夜晚，侍者又把老和尚抱到床上，老和尚任然端坐在那裡。
到了初十的早晨，老和尚慢慢作吉祥臥躺下了，就像佛涅槃那樣，過了一天一夜，沒有動靜，侍者把燈草放在他的鼻孔試試他的呼吸，燈草絲毫不動，以為他老人家圓寂了，只是老和尚還有體溫，顏色也很怡然。兩位侍者守著，到了十六早晨，老和尚微微呻吟了一下，侍者見師還活著，十分驚喜，立即扶師起坐，並告以入定已八日整。
老和尚答道：“我覺才數分鐘而已。”令侍者法雲法師“速執筆為我記錄，勿輕與人說，啟疑謗也”。老和尚緩緩地把神遊兜率天聽彌勒菩薩說法的事告訴了侍者法雲法師等人：“餘頃夢至兜率內院，莊嚴瑰麗，非世間有。見彌勒菩薩，在座上說法，聽者至眾。其中有十餘人，系宿識者，即江西海會寺志善和尚、天台山融鏡法師、歧山恆志公、百歲宮寶悟和尚、寶華山聖心和尚、讀體律師、金山觀心和尚及紫柏尊者等，餘合掌致敬，彼等指餘坐東邊頭序第三空位。阿難尊者當維那，與餘座靠近。聽彌勒菩薩講‘唯心識定’。未竟，彌勒指謂餘曰：“你回去。”餘曰：“弟子業障深重，不願回去了。”彌勒曰：“你業緣未了，必須回去。以後再來。”
除了佛說到，道教祖師老子也說過，他說：“天地之間其猶橐龠（tuo yue）乎”。這個龠就是笛子，裡面是空的，氣一進來就可以發出聲音，我們內聽體內聲音時，可以聽到吸氣和呼氣都是有聲音的，包括心跳的聲音，所以我們人體不是安靜的。
橐龠也叫風箱。以前打鐵燒火的爐子邊上，有一個風箱，一拉一送，就有風了，火就能吹的旺起來。就像小時候，到農村裡烤番薯一樣，挖好坑洞，點了火苗後，就會用嘴吸鼓著氣去吹進去，然後火就會好起來，烤熟後，吃完番薯，臉也黑溜溜，手也黑溜溜，衣服上，鞋子上都是黏糊糊的泥巴。但是我們那時候的孩子是自然的幸福，現在的孩子較難有這樣的體驗了。
老子的這句話告訴了我們，整個宇宙空間以及生命，是一生一滅，一來一去的。
宇宙膨脹的同時，我覺得其實也是有收縮的。道教呼吸的修法的目標是“專氣致柔，能嬰兒乎”。所以我們人的身體要注意，年齡越大，身體也就會逐漸的硬起來，身體也逐漸重起來，路也走不動了，動也懶得動了，這就是地大逐漸現前。所以趁現在，要抓緊修起來啊。
道教裡還提到了一種呼吸的狀態，就是胎息。嬰兒一百天內，就是不哭很靜的時候，好像呼吸沒了，其實是他們的呼吸不在鼻子，是肚子下面丹田自然在動。記住哦，這是修練的學理，要記牢，後面在配合方法來練習它。
相信很多人打坐參禪的最初興趣和目標，是因為入定的神秘吸引的。得定了，就不會像我們現在這樣呼吸了，定裡的呼吸是止的，在很寧靜的境界裡，是止息，也是真息。內在的那個自己，可以看到內部的身體，慢慢去觀察，這就是止觀，道家叫“內照形軀”。這個說法是早於佛經傳入中國的。
呼吸往來佛陀叫它長養氣，是保養用的，到了入定的止息，不糊不息，鼻子身體都沒有呼吸了，定住了。這個止息，是止了報身氣。報身氣，是我們在胎兒時期成長起來的氣，臍帶來往的，沒有呼吸，是隨業來的。
報身氣是生命的根本，能把握住，可以祛病延年，活的久一點。
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