詩曰：
投荒萬死鬢毛斑，
生入瞿塘灩澦關。
未到江南先一笑，
岳陽樓上對君山。
作這首《雨中登岳陽樓望君山二首（其一）》的是北宋著名文學家、書法家，被譽為“江西詩派開山之祖”的黃庭堅。
這首詩作於黃庭堅從黔州貶所返回江南的路上，表達了詩人遇赦後的喜悅之情。
黃庭堅畫像
黃庭堅為何會被貶到蠻荒的黔州呢？事情還要從王安石變法說起。
熙寧年間，宋神宗任用王安石，開始了轟轟烈烈的變法改革，變法遭到一部分保守官員的阻撓，於是，朝廷官員形成兩個對立的集團：改革派（新黨）和保守派（舊黨）。
兩派之間勢如水火，紛爭不息。
宋神宗在世時，改革派得勢，凡是反對變法的官員，幾乎都遭到貶黜，而宋哲宗繼位初期，由太皇太后高氏垂簾聽政，保守派獨霸朝堂，改革派官員遭到貶謫，哲宗皇帝親政後，再次重用改革派。
黃庭堅身份比較特殊，既不是改革派，也不是保守派！
宋神宗畫像
王安石變法期間，黃庭堅擔任汝州葉縣縣尉、北京國子監教授和吉州太和縣知縣等官職，對變法中的擾民舉動進行了批評和反對。
比如，元豐三年（公元1080年）王安石已罷相，但新法尚在推行，朝廷實行食鹽專賣，官府對官鹽進行計口配售，吏卒按簿逐戶收錢，百姓不得不買，進一步加重了負擔。
黃庭堅對這種強行攤派的行為進行了抵制，不僅得罪了追求政績的上司，也引起屬吏的不滿。
《宋史 ·黃庭堅傳》 記載 : “知太和縣，以平易為治。時課頒鹽，諸縣爭佔多數，太和獨否，吏不悅，而民安之。”
黃庭堅有抵制新法的行為，再加上“蘇門四學士”之一的身份（蘇軾、蘇轍兄弟全是保守派），理所當然的被改革派視為保守派。
當時，保守派將王安石和改革派視為禍國殃民的奸臣，極盡詆譭和汙衊之能事，但被劃到保守派的黃庭堅，並沒有跟風，而是盛讚王安石，如在《跋王荊公禪簡 》 中寫道 : “荊公學佛，所謂吾以為龍又無角，吾以為蛇又有足也。然餘觀其風度。真視富貴如浮雲。不溺於財力酒色，一世偉人也。”
由此，可見黃庭堅反對的是變法中的擾民政策，並不是反對王安石本人和變法，所以，黃庭堅又遭到保守派的排擠，成為了夾在兩派之間的人，兩邊都不討好。
哲宗皇帝繼位後，黃庭堅被任命為檢討官，負責編撰《神宗實錄》。
古代文人講究“為尊者諱”，即把帝王犯的錯誤全部推倒大臣身上，但耿直的黃庭堅並沒有這樣做，比如著名的鐵龍爪治水一事。
變法期間，黃河氾濫，有一個候補官員叫李公義，向朝廷提出用鐵龍爪可以治理黃河，宦官黃懷信依照尺寸製作了一個“浚川耙”，天下人都把這件事當成笑話看，但王安石信以為真，還派都水丞範子淵按照方法去做。
範子淵為了討好王安石，上報稱用了鐵龍爪之後，“水悉歸故道 , 退出民田數萬頃”，宋神宗很高興，下詔令大名府核實。
這時，文彥博說道：“黃河不是用鐵龍爪就可以疏通的，就算是愚蠢的人，也知道沒有效果，我可不敢跟著別人胡說八道來欺騙皇上。”
聽到文彥博的話，神宗很不高興，派知制誥熊本等人前去查看，發現果然是騙人的。
黃庭堅編撰《神宗實錄》時，如實記錄下宋神宗和王安石 “用鐵龍爪治河，有同兒戲 ”，這件事在當時並未引起人們重視，黃庭堅因編撰之功，還被提拔為起居舍人。
幾年後，哲宗皇帝親政，改元“紹聖”，召回被貶的改革派，再次重啟改革。
章敦、蔡卞等人從《神宗實錄》中，發現了黃庭堅記錄下的“有同兒戲 ”等不敬之語，就派人去盤問他。
黃庭堅說道：“用鐵龍爪治水時，我正在北京任職，親眼所見，確實如同兒戲一般。”
章敦、蔡卞十分惱怒，將黃庭堅貶為涪州別駕、黔州安置。
其實，如果黃庭堅稍微圓滑一點，將鐵龍爪治水之事，全部推倒王安石身上，撇清和宋神宗的關係，就不會被貶到蠻荒之地。
黃庭堅依照事實，直書其事，氣節和風骨，值得所有文人效仿！
黔州位於四川，即今天彭水，在北宋時，這裡還是相當原始落後，黃庭堅被貶到此處，所受苦難可想而知。
三年後，黃庭堅再徙戎州，即今天四川宜賓，直到元符三年（公元1100年），宋徽宗繼位，才被赦免，准許返回江南。
徽宗劇照
又過了三年後，當黃庭堅走出瞿塘峽和灩澦關時，有一種恍如隔世和劫後重生的感覺，路過岳陽，登上名滿天下的岳陽樓時，寫下了《雨中登岳陽樓望君山二首》。
徽宗時期，黃庭堅仕途依然坎坷，任太平州知州，上任九天即被罷免，後來因與李清照的公公趙挺之不和，再次被除名，送到宜州（今廣西宜山）管制，三年後，病逝於此。
參考資料：《宋史 ·黃庭堅傳》、《宋史·文彥博傳》
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