我總想推究，我們原來的夫子，他是何以成為一個教育家的。
想他在授業之前，境況也不見得怎樣的好。守過本國的倉庫，牧過牛羊，幾經周折，才在魯國有了個像模像樣的官職，但好景卻又不長，他後來不是也罷業在家了嗎。歸家之時，也不過是一個沒落的貴族而已。
想他授業之時，他也已經五十有餘，這個年齡還小嗎？到他六十四歲，在他窮酸及至的時候，他還在帶著他的學生，周遊列國，推銷他的執政理念。這樣一個垂垂老者，怎麼會是一個教育家？
但恰恰是夫子的六十當頭，他培養出了大批的高徒。去找資料看看，夫子的高徒，少他四十五十歲的有多少，我們就可以推斷出，夫子的有為之時，應該在他六十歲之後。
如果是六十歲以後才出教育家，在當今之時，對我們的孔門後徒，就不能寄予厚望了。六十前後，我們已開始著手準備拿國家的錢頤養天年了。
但夫子的年齡，不是我要推究的。他的落魄，更不是我要推究的。
我想，夫子的政治理念和政治地位，是不是也有值得推究一下的地方呢？
想夫子，他一直是抱著自己的政治理念不放的。雖然，他不在政治的高位，他的政治理念卻不可謂不高；雖然，他不在政治高位，很多的君臣對他不可能不敬。
而不在政治高位的夫子，他的政治地位，更是不可小瞧的。君臣對他的敬重，這應該算是他的政治地位；君臣不對他發號施令，這應該算是他的政治地位。
想夫子，在他面對學生之時，除做先生，他自己何嘗不也是教育部、教育廳、教育局、聯校、校長、校委、年級組長、教研員------。一個垂垂老者，他一個人教書，一個人帶學生，弟子三千，竟然也成就了賢才七十七人啊。
而看看我們當今之世，我們要怎樣才能教育出一個孩子啊！你算算，一個學生，十六年寒窗，須得經歷多少的老師啊。而且有一個老師無能，很可能這個孩子就會斷送前程。而要教育一群孩子，就不得了了。光有一大群老師還不行，還要有一大群管老師的領導。在上要有教育部，在下要有教育廳，最下面還要有教育局，然後，還要有教育局下設的聯校，要有一校之長、各位校委、各年級組長、各教研室教育員------。我們要這麼多部門，這麼多領導來管我們的教師，我們的教育才能上正軌，老師們才能按部就班，搞他們的教學，做教書育人的事。
為什麼會這樣？昔時夫子一個人能做的事，為什麼我們現在一 群人做都不行。但仔細想想，道理又很簡單。孔夫子在為師之時，他其實是有了政治上的優勢的，他自己早就已經是政治先掛帥了的。他的政治牌子硬，到他推銷他的學說，他自然也就所向披靡。
到夫子晚年，廣收門徒、著書立說，於是乎，博學的孔子，因為有了自己的高徒來擴大他的影響，有了自己的文字來累積他的名望，這樣的結果，也就最終成就了他的一家門派。孔子授業時間一長，自己的門派一出，自然他就撈到了一個教育家的頭銜。
現世的老師不如夫子，他們的不如，也許就在這裡，就在他們自己不是教育部、教育廳、教育局--------，自己在政治上沒有地位，方向上便總是把握不準，自然教起書來也就總是漏洞百出，掛一漏萬。
現今之世，我們既然要靠政治來規導教師們的行為，一導問題自然就萬分的複雜。本來一個人可以教的，就要十個百個千個萬個人來教了；本來一群人可以教的，就要再有一批人來專管才可以成教了；本來十年寒窗就可以一舉成名天下知的，到現在十六載寒窗也難學有所成了。
所以說，今世難有夫子，夫子難容於今世，究其因，就是因為我們的政治與教育從教育者身上有了極大的割離。只有政治與教育融為一身，我們的教師才能如魚得水。一旦政治與教育從一人身上割離，搞政治的是一人，在上面發號施令，搞教育的是另一人，在下面無所適從。這樣的結果，一個教育者他最有才，也應該是遠在夫子之後，只可望夫子的背脊的。
現今之世，真正的教育家鮮矣！即便有，名望也難來自他的高徒，來自他的著述等身，這得靠上面來封，上面來寫；即便有，大家也認可，怕也難有夫子那樣的作為，怕也離夫子的距離遠啊！
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