前年11月去了趟新西蘭，路上帶著kindle，讀了本小說。候機讀、排隊讀、機上讀。快到香港，跟空姐要了兩張紙，迫不及待動筆，有話想說。
這本書可讀性極強，遊山玩水之餘，不時懸想下文如何。
擺渡，不是渡河，而是陰陽之間。情節驚悚而不乏溫馨，離奇得離譜，又實在得真切。因為熟悉的人性。
單親家庭的女孩迪倫，與母親生活。學校家庭都讓她煩，與失聯多年的父親通了音訊，前往會面。火車過隧道時交通事故，黑暗中她奮力爬出車廂，走出隧道，瞥見山坡上有個大點兒的男孩。
放眼四望，滿目荒涼，回視來路，無聲無息，只好與男孩為伴，踏上荒原。一路勞頓自不待言，天色擦黑，魑魅魍魎包圍撕齧，大駭。
鑽進一個頹破小屋，追問究竟，原來她已身亡，靈魂出竅。對方是靈魂擺渡人，助其跋山涉水穿越惡魔四伏的荒原，抵達彼岸。
走了三四天吧，衝破種種艱難險阻。越近終點，倆人情感越深。在跨越無形的陰陽界線之前，迪倫吐露心跡，約對方同行同止。崔斯坦明知自己跨不過這坎兒，頜首應允。
迪倫踏前一步，回頭，一道無情的屏障赫然壁立。她歇斯底里崩潰一通，無奈獨行黃泉路。
另一邊，崔斯坦單向可視片刻，一切隱沒，心碎欲絕，旋即超時空被遣異地，擺渡下一個亡靈。
迪倫在寧靜祥和的彼岸世界，百無聊賴，心心念念，放不下生死之戀。在圖書館的生死簿上，她沒去查找亡故的遠親近戚，卻翻看了自己排在末尾的崔斯坦的工作紀錄。驀然發現幾個黑槓劃掉的名字，這意味著什麼？
打聽一番，冒著九死一生（靈魂中魔）的風險，擰開一扇門（任何一門均可，但凡有勇氣），重歸險象環生的煉獄荒原。孤零零地，只為尋找心上人。
話說崔斯坦每次擺渡，都會依據對方情況改頭換面變更名字，這次心神不寧忘了這茬。幸虧如此。
終於，他們在途中的一間安全屋重逢了。崔斯坦見到門口的女孩，驚呆了。一不留神，護送的亡靈被惡魔掠去，就差幾步。
他承認，自己沒有欺騙，非不願，實不能違拗死神的安排。而迪倫又不能在凶多吉少的荒原上與其為伴，怎麼辦？
回到陽間！迪倫提出。
她再三鼓勁打氣，拉著疑惑忐忑的崔斯坦回到兩人初遇的山洞口，爬上列車，尋找自己的肉身。剎那間一道白光，眩暈之後，發現是救護人員的手電光束。她還陽了。
崔斯坦呢？被抬出山洞時，她望見，他還在那裡坐著，一如上次。只是，他們已在人間。
讀罷，想起《牡丹亭》，想起《人鬼情未了》，愛情的力量可以超越生死打通陰陽。
可是，這部小說引人入勝的不止故事，打動人心的不止愛情，其情節設置和細節描寫的喻意，令人回味揣摩。否則，怎會成為“暢銷歐美33國的心靈治癒小說”，“令千萬讀者靈魂震撼的人性救贖之作”？
英國女作家克萊兒.麥克福爾，是備受矚目的實力作家。《擺渡人》為其代表作，銷量上百萬，一舉摘得五項世界文學大獎。
“每一個鐫刻著愛與善意的靈魂，都會成為我們生命中的擺渡人”。亞馬遜電子書最後這句話，概括了全書主旨。
中國人說“天上一日世上千年”，小說裡相反。迪倫在荒原來回折騰了至少一週吧，以晝夜更替來計。回到列車上，搜尋救護工作仍在進行，似乎只在一兩天之內。
陰陽兩界的時空差異誰也說不清。說說我的所思所感。
首先，迪倫沒有怨天尤人的負面情緒，生無所戀，死了拉倒。這是崔斯坦擺渡千百亡靈難得一遇的。別小看了情緒，它能影響天氣。心平氣和，乾坤朗朗。心煩意亂，天地失色。坦然接受，是面對生死乃至一切生活困厄的正確態度。
其次，對付荒原上最恐怖的惡魔，別無它法，只有光。白天，藉助陽光驅邪避魔。夜裡，躲進安全屋，生起一堆火——用意念點火。喻意明顯，若無外在的幫助，只能點亮自己的心燈，熬過漫漫長夜。
至於崔斯坦每天著急日落之前要趕到的安全屋指什麼？說不好。靈魂的驛站，精神避難所？
再者，一旦被惡魔攫去，你就成了其中一員。喻意很清楚，無力抵抗，沉淪墮落，就會中魔變成窮兇極惡貪婪狠毒的鬼魅。
以上是崔斯坦護送迪倫途中故事意象的讀解。在善惡、正邪的殊死搏鬥，靠的是力，崔斯坦給予的力。
到了目的地，或許是天堂吧。一片溫馨，一潭靜水，這不是迪倫的靈魂需要的。她殞命於尋找父愛的路上，暗示愛是生命和生活中不可匱乏的源頭活水。
經過一番吉凶禍福、安危甘苦的掂量，她轉身投向步步驚心的來路，為了愛——是否真愛心裡還沒底，沒準兒崔是敷衍了事。準確地說，為了驗證愛情獲得幸福，渴求有意義有價值的存在，毅然決然拋閃了歷經艱險換來的安寧平靜。
沒了崔斯坦的有力臂膀，她如何面對逃脫荒原上的無數魔爪？
無視！當它們不存在，哪怕身陷重圍。再大的威脅，不當回事，視若無睹，百毒不侵。想象中的恐懼遠大於實際，所謂自己嚇自己。這裡強調的是定力、意念。當她凝神默禱時，一切所需迎刃而解，無論火種，還是船漿。
兩人重逢，討論何去何從才能長相廝守，角色互換，在迴歸現實人間的道路上，迪倫成了崔斯坦的擺渡人，不斷給他安慰和信心。
這時，無所不能的保護神崔斯坦的形象基調發生了逆轉。無休無止地一趟趟穿行於此岸與彼岸的艱辛跋涉中，任勞任怨，以血汗代價，盡力保護每個亡靈平安抵達終點，這已成為他從未置疑過的本份和宿命。
他說不清自己活了，不，存在了多少年，記不起擺渡了多少亡靈，漸近麻木機械地服從死神的安排。還好，尚未失去善心，會為不慎從自己手中被攫去的靈魂痛心失神，自責不已。僅此而已。不是自己職責內的悲劇，旁觀，不會施以援手。一句話，他認命了。
比起迪倫，除了勇氣、毅力、堅韌，他缺少最致命的一點：自由之思想、獨立之精神。他從未想過改變和掌握自己的命運，身亡心死，成了行屍走肉。迪倫打開了他的眼界和心扉，自由選擇，做自己的主人，儘管疑慮重重。
二人對比，顯然作家更為強調人的心靈自由。否則，他與耶路撒冷的艾希曼有何區別？
崔斯坦可視為現代社會機器高速運轉下的一顆螺絲釘，忙忙碌碌，疲於奔命。盲目盲從，只管分工專職的這檔子事，無暇無力思考個人的精神需求，也不理會是否每個亡靈都樂意呆在那個他從未進入、全然不知的神秘彼岸。
沒了心靈的自由，他按慣例把迪倫擺渡到安寧平穩卻了無生氣的陰間。反之，有著一顆跳躍的靈魂，迪倫違反常規地將他引向七情六慾的煙火人間。
安於現狀的崔斯坦最終跟從一個不諳世事的小丫頭踏上未知之旅，驅動力只有一個字：愛。心靈自由才會有愛，才敢去愛。
喜歡全書結尾：迪倫說，“原來你在這裡”；崔斯坦道，我在這裡。渡盡劫波，雲淡風輕。
這本書，讓我想起艾略特的《荒原》，還有薩特的存在主義。前者令人絕望，後者教人絕地反擊。人類的未來不應是一片荒原，即便身處荒原，也要如履平地走出荒原。因為，人是一根會思考的蘆葦。
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