《理論與歷史社會學複印資料》（第 5 期）
2020年2月
▍目錄
文與章：期望/未來社會學
Anticipation：一群概念的社會學史
----Mandich,2017
作為副作用後果的意外後果：重讀默頓
---- De Zwart,2017
未來學浪潮與中國80年代的改革開放
----Gewirtz,2019
書與人：Castoriadis論社會創制
The Imaginary Institution of Society
----Castoriadis,1987
Castoriadis’s Ontology: Being and Creation
---- Adams, 2011
Castoriadis, Foucault, and Autonomy
----Tovar-Restrepo， 2012
▍選登說明
by 高行雲
上一期《理論與歷史社會學複印資料》，以SARS的全球研究反思、風險社會研究為主題，是因為正值疫情爆發之初，我也和很多朋友一樣，思想緊繃，難舒壓力。
這一期《理論與歷史社會學複印資料》，讓我們向未來探索，以“期望社會學”和“社會創制”為主題。前者介紹三篇社會學關於期望（anticipation）的綜述、專論以及案例研究，後者專門介紹Castoriadis的一手專著、二手研究以及拓展對話作品。
在“文與章”部分，本期第一篇是意大利學者Mandich的綜述：介紹社會學裡對期望的三種研究：社會行動研究派、廣義風險社會派和開放現實治理論。相較於第一種關注舒茨、米德等人的時間思想，第二、三種研究更有現實性。
第二篇是魯汶大學學者Frank de Zwart的精巧且啟發的作品：通過比較社會學家默頓的早年與後來修訂的、關於行動的意外後果一文不同的版本，指出另有一種如同“藥有三分毒、不希望中毒但還是中了”、副作用式的意外後果。
第三篇是哈佛大學當代中國史研究的“明日之星”Julian Gewirtz新作（博士還沒畢業，已經在哈佛大學出版社出版專著）。他以”跨國思想運動“為指引，通過中國的案例，探討一種”可行的未來主義“：中國在“後文革”的80年代時代，面向如何重建“未來敘事”的困境。托夫勒的“未來學”強調以技術/信息為導向的發展，提供了新的“未來歷史“方案，並且在當時社會的”未來學熱潮“影響下，滲透到中央的經濟政策領導人，最後促成了”863計劃“。
以上文獻，會在《Sociological理論大缸》公眾號（每篇推送，2000+字）本次推送的
第2條：《八十年代北京的未來學家：托夫勒與863計劃決策》（新寫）
第3條：《社會學如何研究未來/期望？三種流派》（新寫）
第4條：《當我們說“Unintended後果”時，為什麼不說“Unanticipated後果”》（多年前的推送，有些簡略）
在”書與人“部分，同樣秉持面向未來、反思現在，但具有社會面向的思考，引介Corneliu Castoriadis的作品。這位十分激進的左派、希臘裔法國學者，實際上早年以韋伯研究起身，後來擔任歐盟（早期組織）的經濟學家，但同時創辦《社會主義或野蠻》的刊物，吸引了一批後來如雷貫耳的學者，例如利奧塔、克洛德·勒福爾，晚年又是精神分析師和古典學家。遺憾的是，這位具有創見的學者，一向不太有影響，但卻常常位列“後馬克思主義式批判理論”的首位。他通過”岩漿“、”創造“、”自主“等概念，反對以集合論/功能論為預設的社會理論，反對”建制“，強調”創制“，呼應了他自從五十年代以來就一直批評的官僚式國家資本主義（蘇聯），強調社會的自主管理。
The Imaginary Institution of Society是Castoriadis在英文界最有影響力的專著之一，也被當代著名社會學家Hans Joas以十多頁長文在《美國社會學期刊》（AJS）書評，呼喊其政治哲學的社會學重要性。
Suzi Adams是英語界（澳洲）極少數以Castoriadis為專長的社會學者。她的作品是以手稿檔案、後人訪談和一手代表作集合而成，並於近年也編輯出版多本促進對話的作品。
Marcela Tovar-Restrepor把福柯思想和Castoriadis思想，圍繞主體、意義生成和社會變遷三個主題對照比較，讓我們通過Castoriadis的自治/自主思想，看到福柯式全影絕望中的創新希望。
——有興趣，可參考我翻譯的Internet Encyclopedia of Philosophy上的人名詞條，點擊本期公眾號的
第5條推送：誰是Castoriadis？：生平、理論與政治（IEP詞條譯文）
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