八萬四千法門，有趣才能堅持——覺者商學“一味”One Taste課程

許衡山

許衡山

自幼習練氣功、太極，實踐禪修內觀近20年。1999年留學法國期間，開始熱衷於中國傳統文化。2005年起隨侍南懷瑾先生做秘書助理，得南老賜名“衡山”，授準提法灌頂。並師從索甲仁波切、夢參長老等多位大德修行。由印度瑜伽士Yogi Ram開啟瑜伽之路，後於2011年創辦“衡山瑜伽靜修中心”。結合瑜伽、內觀和中醫經絡學說，創立了一套適合現代人練習的“內觀瑜伽”。

本文節選自許衡山先生近期在覺者商學的分享。

生活在節奏飛快、變化日新的時代，人們很容易感到焦慮和孤獨，似乎幸福與快樂離自己很遙遠或稍縱即逝。這也是許多同學參加各種內觀、正念、密宗、靈脩、禪七或身心靈課程的原因。

通常的情況是，當時課上有心靈觸動或情緒釋放，回來後卻很難保持清明愉悅的體驗。到頭來仍然我還是我，煩惱還是煩惱。

為什麼會出現這樣的情況？

★ 一是缺少了系統、規律的練習方法

短期的高峰體驗，代替不了日常的生活感知。自我身心的提升轉化，需要一個系統規律的練習方法。傳統的修煉體系各有不同的方法，有一些可能不太適應現代社會的節奏，對許多剛開始接觸的人來說也很難堅持。關鍵在於有沒有一種不需要靠毅力維持的方法，讓大家能在繁忙的生活之餘，通過每日閒暇時間的練習，直接感受到身心愉悅和變化的樂趣。

★ 二是不知道怎麼入門

八萬四千法門，對應不同的人，只是入門的方法不同，背後的原理其實都是相通的。只要瞭解這個共通的原理以後，在練習中才能抓住重點，產生事半功倍的效果。不然的話，許多人總誤以為是方法不夠好，總寄希望於通過變換法門來解決問題，卻始終入不了門。俗話說：“師父領進門，修行在個人。”入門以後，才能真正踏上自我轉化之路。

今天我們先簡單介紹一下，中國傳統的身心修煉體系和目前流行的一些現代身心靈課程，有什麼不同和共同之處。

道家——修身

傳統的道家修煉，是從身體入手，心性為根本，以性命雙修為主旨。大體分為南北二宗，細分則門派眾多。

1、南宗

南宗主雙修，認為男女各有陰陽，通過龍虎丹法互補陰陽，以單傳隱修為主，很少流傳於世。但有些人打著南宗的幌子，以房中術為噱頭招搖撞騙。

2、北宗

北宗主清修，古有多宗，現今大都歸屬於全真教的龍門派，認為男女自有陰陽，從練形練氣入手，內丹築基，清修自成大道。

無論南北宗，都是從築基到結丹，以“

此外，道家與中醫的關係密切，自古有“醫道同源”之說。也有許多內家拳術，以道家為旨歸，提倡由武入道。至於其它符籙茅山六壬太乙等流派，更有風水堪輿占卜奇門之類，屬於術數，跟修煉無關，另有它論。

佛家——修心

佛教有小乘、大乘、金剛乘之分，從印度傳至中國，古有法相、三論、華嚴、天台、唐密等十宗，後來逐漸凋零。現在國內大家所熟悉的，就剩下了淨土宗、禪宗和藏傳密宗。另外還有南傳佛教（泰國、緬甸、斯里蘭卡等國）和日本禪與東密（唐朝傳到日本的密宗，俗稱唐密）也在國內有所流傳。

佛家以心性為宗，解脫為根本。

儒家——入世

修行是有次第的。道家修身，佛家修心，身心合一之後還是要入世去做事情，這就是儒家提倡的入世精神。孟子的“浩然之氣”與曾子《大學》之中談到的“止、定、靜、安、慮、得”，都是儒家修身的法門。

只是很多人對儒家的理解，多停留於四書五經，孔孟之道的經世致用理論上了，忽視了儒家在齊家治國之前正意修身的練習。

現代各類身心靈課程

日本禪、超越冥想、印度瑜伽、蘇菲派靈脩等等，在60年代開始就影響了包括喬布斯、披頭士、鮑勃迪倫等等那一代人，到現在還有許多人熱衷追隨。奧修、克里希那穆提、鑽石途徑系列等學說，經由胡因夢、張德芬等諸多名人推薦，也翻譯了不少中文譯本，在國內吸引了許多追隨者。

只是這些身心靈課程，由於龍蛇混雜，很容易被人利用變成洗腦課。導致很多人學習以後，只是有了情緒宣洩的一個途徑，能緩解一時的痛苦，卻難有繼續提升的完整體系練習。

從古到今這些修行方法，對應的都是人們身心兩方面的需求。通過練習，使身心合一，能達到健康平衡，並在身心放鬆的過程中，提升內在的精微能量。只有當身體的通道打開了，心靈的枷鎖不再閉塞，智慧之光才能顯現，覺醒也就自然而然地發生了。

最近一年來，我們一直在探索一種行之有效的，無需費力堅持，讓人樂在其中的方法，幫助大家帶來真正的改變。

最近即將推出的“一味”One Taste系列課程，就是從這些繁雜的身心修煉體系中，梳理出了脈絡相通的一味藥引，形成了一套簡單有效的階梯練習法，從身體的感知出發，讓大家能夠真正享受與自我連接的樂趣，體會身心合一的快樂，歡迎大家來覺者，體驗這種快樂。

授課老師

許衡山先生

課程內容

STEP 1、覺知與身心修煉的路徑

STEP 2、能量感知練習

STEP 3、瑜伽體驗

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