左建軍讀陶詩
文·左建軍
1966年冬日生，湖南醴陵明月鎮人。西晉文人左思後裔。中學語文高級教師，2015年被株洲市教委授予“校園文化名師”稱號，開闢“楹聯文化名師工作室”。國家報刊刊發詩聯文化文章150餘篇，出版《岫雲聯語》《楓溪聯語》專著兩部，參編湖南省九年級《美育》教材，被《中國楹聯報》授予“創刊四十週年優秀撰稿人”稱號，先後被中國楹聯學會評為中國楹聯文化先進個人、全國楹聯文化優秀教師。
我有四本關於陶潛的書。一本叫《陶淵明》，上海古籍出版社的一本小冊子。作者是位大學者。書色微黃，價格便宜，也就幾毛錢。我讀陶潛大致是從它開始的。後來讀的是《陶淵明詩選》，廣東人民出版社的系列叢書之一。繁體字，橫排版，有很好的註解和翻譯。再後來讀的是王孟白先生的《陶淵明詩文校箋》。這本書每篇詩文後都附有校記、箋註及評語。近段不時翻閱的則是清代兩江總督陶澍集註的《陶淵明全集》。陶澍是位我所景仰的好官員、大學者。捧讀其花了數十年心血集註的陶淵明集，總覺出些莫名的激動與歡喜。或許是那種“與古契合”“神交古人”等奇妙感覺吧。
不同時期讀陶詩，感覺是不太相同的。第一本書，屬普及性讀物，文字簡潔、通俗，因而讀得輕鬆、順暢，很快捷地進入了陶潛世界。真正領略陶詩味道，則是第二本書，因為全是繁體字，不得不細讀，結合註解，偶爾還看看其精緻的翻譯。
它讓我真正喜愛上了靖節先生的詩。至於第三本，則是拓展了視野，從而窺得些治學門徑。
讀第四本書的感覺卻很一般，重新審視陶潛的詩文，想的卻無端多了起來。比如，第一本書的作者，一流的學者，為何願意寫這種普及性的小書？倘在當下，必是位只研究高深學問的名流博導。陶澍這樣位極人臣的高官，為何願意花幾十年的心血來研究、整理陶潛的資料？按理，公務繁忙，應酬不暇，哪有時間和心情來做這些只有真正讀書人才願堅持的劬勞之事呢？至於讀陶潛書的順序，如有可能，其實是應該簡單調整一下的。一、二、三、四應該變為一、二、四、三。這樣才更合乎讀書、認知的該有邏輯。隱隱約約又想起陶詩流傳的過程。詩文得以保存，首先需要文字有價值，值得存留。其次要有良好的經濟條件。“方宅十餘畝，草屋八九間”的境況應該不算太壞。陶潛和周遭老百姓處的不錯，應該是其詩文得以傳播的土壤。與官場的格格不入，自然限制了更廣泛的流傳。所以陶詩在他死後幾十年的時間裡，影響並不太大。
陶潛死於公元427年，如普通人般波瀾不驚地離去。這時離投汨羅的楚大夫去世是七百零五年，而距公元501年出生的昭明太子則是早七十五年。離真正開始博覽群書，編撰《文選》的蕭統的時間是將近百年。昭明太子蕭統慨嘆不能早生百年，與靖節先生共處，沐其芳華。而“不為五斗米折腰”的五柳先生更應感慨，滄海沉浮，布衣辛酸，漫長的百年之後才終於遇到這位位高權重、有能力推廣自己的曠世知音。
這之前，陶潛詩文，基本被人漠視，即使有眼光獨到的詩評家鍾嶸的出現，也僅僅把陶詩列為中品，而被他評為上品的便有十數位。昭明太子“其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨超眾類”，“ 餘愛嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時”的讚譽而讓陶潛流光溢彩於後世，人們這才開始真正領略五柳先生“採菊東籬下，悠然見南山” 、“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的優雅風姿。
好文字不被讚賞而未能傳播，原因多樣。或因作者身份卑微，交遊未廣，知音稀少；或因文字過於先進、激越，被排斥，而不被輯錄；抑或言論、主張觸犯持心不正的當權者，從而遭到毀禁和扼殺，緣由種種，不一而足。
人云亦云，隨聲附和歷來屬於世俗群體。你不喜，我也跟著不喜，誰管它黑白曲直；你不接受，我也懶得接受，誰管他是非妍媸。悠悠歷史長河裡，蓬頭垢面中，沉淪幾多天香國色；強權俗念裡，湮沒多少蓋世華章。
真正高明的讀者，應該於俗世浮華中煉就火眼金睛，撥雲以見青天，批文而入妙境。
2020年2月6日， 雨
作者 左建軍 責編 常小靠 審核 古廣祥
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