商場如戰場，裡面腥風血雨、危機四伏，所以經商者必須要了解居心叵測者的心思和方法，來防止被人陷害，從而贏得一線生機。《羅織經》是武則天時期的來俊臣寫的一部羅列罪名、角謀鬥智、編造罪狀、描繪細節、使用陰謀詭計等詭詐之作，讀過的人無不冷汗直冒。當時武則天掌權後需要剪除原有勢力，這個心思被來俊臣把握的非常精準因此得以提拔，因其審視形勢精準、思維縝密、做事果斷毒辣、六親不認，直到今天這本書依然被看做是陰謀學的扛鼎之作。
第七卷：保身
世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。君子惜名，小人愛身。好名羈行，重利無虧。名德不昭，毀謗無損其身；義仁莫名，奸邪不以為患。陽以贊人，置其難堪而不覺；陰以行私，攻其諱處而自存。庶人莫與官爭，貴人不結人怨。弱則保命，不可作強；強則斂翼，休求盡善。罪己宜苛，人憐不致大害。責人勿厲，小惠或有大得。惡無定議，莫以惡為惡者顯；善無定評，勿以善為善者安。自憐人憐，自棄人棄。心無滯礙，害不侵矣。
譯文：世間有這樣的定律：人們不會自我傷害，而往往是遭到了別人的陷害；別人不會原諒自己，而自己卻能原諒自己。沽名釣譽的君子愛惜自己的名譽，而小人愛護自己。因為喜好名譽，人的行為就會內被這些虛名束縛，而重視利益永遠不會吃虧。
不顯示出好名聲和高尚的品行，就不存在誹謗，更談不上損害自身的名譽；不顯露義氣和仁德，奸詐邪惡的人就不會把他當成潛在的威脅和禍患。表面上稱讚別人讓他處於難以堪當這些讚譽的境地，變得驕傲失去自我察覺的能力，而背地裡為達到自己的目的，攻擊他最忌諱的地方而保全自己。
平民不要與官府爭鬥，自重的人不要輕易和人結下仇恨。實力微弱的時候要保全性命不能逞強；實力雄厚的時候要收斂自己防止遭禍，不追求盡善盡美。責備自己要苛刻，因為讓別人憐憫就不會招致大的災害。而責罰他人不要過於嚴厲，小的恩惠有時能帶來巨大的好處。
邪惡這個詞沒有固定的討論標準，不要把使用邪惡手段當成那些邪惡者富貴顯達的方式；善良也沒有固定的評判方式，不要把行善當成善良者保平安的方式。自己愛惜自己別人才會愛惜你，討厭自己和自我放棄，別人也會討厭和背棄你，自己的內心沒有停滯阻礙，禍害就無法侵犯了。
第八卷：察奸
奸不自招，忠不自辯。奸者禍國，忠者禍身。無智無以成奸，其智陰也。有善無以為奸，其知存也。智不逾奸，伐之莫勝；知不至大，奸者難拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦為忠；上所棄者，忠亦為奸。勢變而人非，時遷而奸異，其名難恃，惟上堪恃耳。好惡生奸也。人之敵，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。道同方獲其利，道異惟受其害。奸有益，人皆可為奸；忠致禍，人難為忠。奸眾而忠寡，世之實也；言忠而惡奸，世之表也。惟上惟己，去表求實，奸者自見矣。
奸詐的人不會自己招認罪惡，忠心的人不會自己辯護是被人誣陷的。奸詐的惡人損害國家利益，忠心的人損害自身利益。沒有智謀不能成為奸詐的人，他們的智謀就是使用陰險的手段，心存良善的人不會成為奸詐的人，他們的良知沒有喪失。
如果智謀趕不上奸詐者的智謀，討伐他就不能獲勝。良知不深遠廣大，就難以抗拒奸詐者。忠心和和姦詐是可以變換的，只要上級任用他，即使是奸詐者也被看做忠心者；上級拋棄不用的人，即使是忠心者也被視為奸詐者。形勢變了人就變了，時間變了奸詐者也就變得不一樣了，忠、奸的名稱很難長久保持，只有上級才是可長時間作為依附的對象。
因為喜歡和厭惡就產生“奸詐小人”這個說法。人們對待的對手，不是奸詐的也被看成奸詐小人；人們對待朋友，是奸詐小人的也被看成忠心，道義相同能共同獲得利益，道義不同只有得到災禍。如果做奸詐小人能獲得利益，人們都可以變成奸詐小人；如果做忠心耿耿的人會招來殺生之禍，人們就很難做忠心耿耿的人了。奸詐的人多而忠心耿耿的人少，這是真實狀況，說自己忠心而厭惡奸詐小人這是世間表面的現象，為了上級和自己去除表面探求實質，奸詐小人自然就會顯現出來。
第九卷：謀劃
上不謀臣，下或不治；下不謀上，其身難晉；臣不謀僚，敵者勿去。官無恆友，禍存斯虛，勢之所然，智者弗怠焉。料敵以遠，須謀於今；去賊以盡，其謀無忌。欺君為大，加諸罪無可免；枉法不容，縱其為禍方懲。上謀臣以勢，勢不濟者以術。下謀上以術，術有窮者以力。臣謀以智，智無及者以害。事貴密焉，不密禍己；行貴速焉，緩則人先。其功反罪，彌消其根；其言設繆，益增人厭。行之不輟，不亦無敵乎？
上級不用計謀統御下級，有的下屬就無法管理；下屬不用計謀對待上級，他們自身就難以晉升；官員不用計謀對付同僚，他的對手就不能剷除。官場上沒有永遠的朋友，禍患常在片刻之間，這是形勢的必然，有智慧的人對此不能鬆懈。預料對手能達到遠處，必須要在今天謀劃；剷除賊人要達到全殲，他的謀劃就不能有所忌諱。欺騙上級是大罪，把這個罪名強加在別人身上他就不能倖免；破壞法律不能寬容，放縱他以致發生禍亂才有藉口加以懲罰。
上級憑藉權勢管理下屬，勢力衰弱的時候要依靠權術，下屬依靠權術應對上級，權術窮盡的時候就憑藉實力。下屬用智計對付同僚，智計達不到的時候就用傷害的手段。事情貴在保守秘密，不能保守秘密，就禍及自身；行動貴在迅速快捷，緩慢拖拉就讓別人佔了先機。設定一個荒謬的說法誣指是他說的，這最能增加人們的厭惡。謀劃行為不停止，不是沒有敵手了嗎？
第十卷：問罪
法之善惡，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罰罪也，乃明罪焉。人皆可罪，罪人須定其人。罪不自招，密而舉之則顯。上不容罪，無諭則待，有諭則逮。人辯乃常，審之勿憫，刑之非輕，無不招也。或以拒死，畏罪釋耳。人無不黨，罪一人可舉其眾；供必無缺，善修之毋違其真。事至此也，罪可成矣。人異而心異，擇其弱者以攻之，其神必潰。身同而懼同，以其至畏而刑之，其人固屈。憐不可存，憐人者無證其忠。友宜重懲，援友者惟其害。罪人或免人罪，難為亦為也。
法律的好壞，不在條文本身，而是它的執行；刑罰的根本，不在如何處罰犯罪，而是如何確定犯罪。人都是可以定罪的，加罪於人必須先確定對象。罪行不會自動暴露，密告並檢舉他就會讓罪行顯現。上級不會容忍犯罪，沒有諭旨就耐心等待，有諭旨就馬上逮捕。人們自辨無罪是正常的，審訊他們不要心存憐憫，對他們用刑不能出手輕微，這樣做他們就沒有不招認的。有的人因為拒不認罪被責打致死，這種情況可用畏罪自殺來解釋說明。人沒有不結黨營私的，給一人定罪便可揭發出他的同夥；供狀必須沒有破綻，把被告供狀編撰修補，使之不違反真實情況，事情做到這樣，罪案就可以成立了。
人不同，他們的思想就有差異，選擇他們的薄弱之處加以攻擊，他們的精神就會崩潰。人的身體相同害怕責罰的想法也相同，用他最畏懼的東西給他動刑，他就一定會屈服。不可以存有憐惜，憐惜別人的人並不能以此證明他的忠正。朋友應該從重懲處，幫助朋友的人只能給他自己招來禍害。加罪於人或許能避免被人加罪，此事雖不容易也要勉為其難了。
第十一卷：刑罰
致人於死，莫逾構其反也；誘人以服，非刑之無得焉。刑有術，罰尚變，無所不施，人皆授首矣。智者畏禍，愚者懼刑；言以誅人，刑之極也。明者識時，頑者辯理；勢以待人，罰之肇也。死之能受，痛之難忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株親，罰人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；證不可得，偽其證率真。刑有不及，陷無不至；不患罪無名，患上不疑也。人刑者非人也，罰人者非罰也。非人乃賤，非罰乃貴。賤則魚肉，貴則生死。人之取捨，無乃得此乎？
想謀殺一個人，沒有比構陷他謀反更能奏效的事了；誘導人們做到服從，不對他們用刑就達不到目的。刑訊是講究方法的，責罰貴在有所變化，施行的手段沒有限制，人們就都會伏法認罪了。有智慧的人畏懼禍事，愚笨的人害怕刑罰；用言語來殺人，這是刑罰中最高明的。聰明的人能認清當前的客觀形勢，愚頑的人卻一味辯說有理與無理；按照形勢的要求對待他人，這是責罰人的出發點。
死亡可以接受，痛苦難以忍耐，給人動刑選取他們不能忍受的。讀書人忍耐不了屈辱，人們都擔心株連自己的親人，懲罰人要攻取他們不情願處。人們不承認有罪，就加大他的罪名，使得比原來的罪名還大；證據不能得到，偽造證據要做到儘量像真的一樣。刑罰有做不到的地方，誣陷卻什麼都可以做到；不要擔心給人加罪沒有名義，只擔心上級沒有猜疑他。
被用刑的人，會受到非人的待遇，懲罰別人的人，自己也會避免懲罰。遭受非人的待遇就低賤，不受懲罰就高貴。低賤的人就任人宰割，高貴的人就主宰別人的生死命運。人們的選擇態度和行為，恐怕是源於此吧
第十二卷：瓜蔓
事不至大，無以驚人。案不及眾，功之匪顯。上以求安，下以邀寵，其冤固有，未可免也。榮以榮人者榮，禍以禍人者禍。榮非己莫恃，禍惟他勿縱。罪無實者，他罪可代；惡無彰者，人惡以附。心之患者，置敵一黨；情之怨者，陷其奸邪。官之友，民之敵；親之友，仇之敵，敵者無常也。榮之友，敗之敵；賤之友，貴之敵，友者有時也。是以權不可廢，廢則失本，情不可濫，濫則人忌；人不可密，密則疑生；心不可託，託則禍伏。智者不招己害，能者尋隙求功。餌之以逮，事無悖矣。
事情不是很大，就不能讓人震驚，案件不是牽扯的人多，功勞就不能顯現。上級用它來求取安定，下屬用它來邀功取寵，這裡的冤情一定會有，卻是不可能避免的。真正顯達是能讓他人也顯達的顯達，真正的禍患是能使他人也致禍的禍患。不是自己掙來的顯達不要倚仗，只要是他人的禍患就不要放過。罪名沒有實證，用其它的罪名來替代；惡行沒有顯露，用他人的惡行來依附。覺得一個人是禍害，就把他誣指為是對手的同夥；情感上怨恨的人，陷害他是奸詐邪惡的小人。
官吏的朋友，在以官吏為敵的百姓眼裡便是幫兇；親人的朋友，在和親人有仇的仇人眼中也成了對手，所以說對手是變化不定的。顯達時的朋友，敗落時就是對手；貧賤時的朋友，富貴時就是對手，所以說朋友是暫時的。因此說權力是不可廢棄的，廢棄了就失掉了根本；同情心是不能隨便施予的，太隨便了就會招人忌恨；與人交往不能過於親密，太親密就會產生疑慮；心裡話不能說出來，毫無保留就潛藏著禍患。有智慧的人不會為自己招來禍害，有能力的人總是尋找別人的漏洞以求取功勞。引誘他們上鉤再據此把他們逮捕，事情就沒有悖理之說了。
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