富春惡水

勞動是人類實踐，積累生活經驗的過程之一，是人類的主要生活內容中非常重要的一個。在經驗積累中，逐漸形成了一些固定的方式、方法，慢慢總結出對自然和世界和自身的認識，造就了人與人之間的關係與地位，也產生了人與世界之間關係的一種認識。比如：在勞動中，為了協調節奏產生了勞動號子，而勞動號子逐漸演變成了歌唱藝術。從這些實踐中，產生了人對美的認識，產生了各種意識形態。這些藝術作品可以引發人的共情，發揮感情傳遞和信息交流的作用。

lynn癲

你好，我是愛美食會畫畫喜讀書善皮雕的磊叔。

希望我的回答能有所幫助。

勞動促進了人類大腦的進化，促進了大腦的深度思考。

文明來自創造性的勞動。

磊叔

（本文以問答的形式來促進思考勞動與文化的關係問題。水惡君代表勞動方面，我代表文化方面。）

水惡君問："當文明的對立面是野蠻時，文化的對立面是什麼？”

"沒文化。"我回答。

水惡君言："錯！文化的對立面是愚昧！"

"沒文化，不就是愚昧嗎？那我問你，勞動的對立面是什麼？"我連說帶問。

"勞動的對立面是懶惰！"水惡君答。

"錯！勞動的對立面是休息！”我反擊。

"勞動，是一種帶正能量的人類行為，故與懶惰所對立，而不與休息對立。”水惡君說。

"勞動是動，休息是靜，動與靜怎麼不對立呢？”我說。

“我們應該從勞動的正能量來思考其負能量的對立，而不是去思考動與靜的問題。”水惡君說。

“如果你認為勞動是一種自帶正能量的人類行為，那麼，為什麼勞動中存在短斤缺兩、以次充好、質次價高等等的問題？”我問。

"那文化也可以認為是帶正能量的，但為什麼存在流氓文化，強盜文化？”水惡君反擊。

"在歷史的長河中，人總是被眼前利益所矇蔽，或貪婪或被環境所逼，為生存或自利而去幹壞事，但幹壞事必有受損的一方，這受損的一方必會反擊，這種反擊是文化向前發展的力量，或者也可以叫做正能量，這種正能量是頑強的，有時會遇到銼拆，甚至是大銼拆，但最終必然會撥亂反正，迴歸文化正確的發展軌道。這就是文化的頑強性。”我說。

“那勞動也一樣，勞動中的偷雞行為，也存在受損的一方，這受損的一方也會反擊，雖有時會受挫折，但總體上會強化勞動制度，促使勞動向好的方向發展，這個好，是以眾勞動者共同得利、共同增加收入為要。”水惡君言。

"雛墨齋言，勞動是為解決需求而在主體和客體上的統一，請問水惡君，這是為什麼？"

“勞動的目的是為了需求，主體是勞動者，客體是勞動對象，比如象產品、商品和服務等。”水惡君答。並接著問："不宿言，文化是精神文明和物質文明的統一，請問這是為什麼？"

"精神文明和物質文明，一般是無負能量的，只體現正能能量的，用這兩個正能量來替代文化的正能量，確是別出心裁！”請問水惡君："勞動雖體現為具有一種綿延不斷的頑強正能量，但這種頑強存在一個苦難、艱辛、淒涼、無奈甚至悲慘的歷史過程，對此，你是否有感覺？”

水惡君答；“勞動的歷史確實存在一個苦難的歷史，且不管是從總體的時間上講，還是從世界範圍上講，勞動苦難的歷史長，苦難的範圍廣，所以說勞動的正能量，只有在社會主義的中國才可言說，在國外的許多地方，在歷史上的大都數時侯，談勞動的正能量，是談不通的。"

我說：“勞動的苦難，根源在文化上，人類的文化有一個緩慢發展的過程，我們人類現在多數認為人是自私的，認為人為自己的利益奮鬥是正確的。”

水惡君問：“那麼人不為自己奮鬥，不為自己勞動，難道去為別人奮鬥，去為別人勞動嗎？”

我說：“開放勞動都是先為別人勞動，先為別人服務的。勞動初看是為自己在勞動，天下人都這麼認識，但勞動在形式上是直接為別人服務的，凡開放勞動，沒有直接為自己服務的。只有開放勞動，才能稱為社會勞動，凡社會勞動，沒有直接為自己服務的道理。這個才是隱藏於勞動中的人類文化真相。”

水惡君接著說：“因為文化發展緩慢的緣故，人們還認識不到這個文化層次，在資本主義社會，發揮個人的自利能力，促進資本主義經濟的發展，這是再正常的不過的常識。但這個常識與文化是相悖的。"

"之所以相悖，是因為自利必自爭，於是矛盾多，成本也就高。而勞動，先服務於他人，減少了矛盾，降低了成本，提高了效益，於是平均收蓋就高，這是為什麼會將勞動當作人類解決需求問題的主體活動的原因。”我說。

“這麼說來，還是我的`勞動'貢獻大了！"水惡君言。

“這也可以說不是勞動的貢獻，而是文化的貢獻。”我接著說：“文化是人的活動以及物質、精神三棲的一個摡念，勞動只是人的活動中的一部份概念，故從概念的大小範圍來講，文化摡念大，勞動概念小。"

水惡君反擊說：“文化產生於勞動，比如語言，產生於勞動。比如文字，產生於勞動。”

“語言和文字，客觀地講並不是從勞動中產生的唯一原因。人天生具有一個隨著歷史進步而促進腦意識思考進步的能力，沒有這個能力，而只強調勞動的唯一作用，是不正確的。老鼠會打洞，並用以防身、儲糧和繁殖，應該說這是老鼠的勞動，應該說在這種勞動之下，老鼠應該成為一種智慧生物，但客觀上老鼠並未進化，原因在於老鼠沒有一個隨打洞技術進步的大腦。”我說。

"你這是謬論！按你這麼說，語言和文字是產生於精神，產生於大腦了？"水惡君反問。

“沒有一個不斷髮展進步的具有記憶、比較、判斷、權衡的大腦，再多的勞動活動也創造不出語言和文字！"我答。

水惡君語塞，轉換話題：“不管如何，文化之根在於勞動，看來花卻開在文化之上，請問其果結在哪裡？”

“文化之拫扎於勞動之上，其花開在文化的枝葉之上，其果結在文明之上！"我說

水惡君譏言：“是柳樹的根，楊樹的花，無花的果嗎？"

"不是。是一株文化的大樹，高聳的勞動主杆，開出文化枝葉上的花，結出文明之果。"我說。‘

富春惡水

大家好，我是一個頭條創作者，很高興能夠回答您的提問，在答題方面，我有著豐富的經驗 ，以下是我的觀點分享給大家，希望你們能夠喜歡：

文化的本身，作為一種精神文明和物質文明的總稱，其本身也是屬人的，依從於勞動的，無論是精神文化還是物質文化，都是人對客觀物質世界的長期作用，也就是人長期勞動的結果 。人通過勞動，將自然轉化成屬人的自然，積累了文明的物質財富，從最初的石器，被捕獵的野獸，到今天的原子能武器，龐大的航母戰鬥群，無一不是勞動的產物。 人在勞動中，伴隨著勞動水平的不斷提高，勞動的複雜程度和社會化水平不斷提高，使得個人的勞動漸漸轉化為社會的勞動，在這過程中，人的語言，文化才得以萌芽和發展，精神文明財富也逐漸由簡單的壁畫發展到今天覆雜的文字小說和立體電影，但無論怎樣，這些財富首先不能脫離物質載體，其次，都是人類勞動的結果。

以上就是屬於我個人的觀點分享給大家，希望大家能開開心心的做頭條，頭條作品能更進一步，最後希望大家能夠喜歡我的回答，謝謝大家！

不宿

勞動創造了文化，文化傳承勞動精神。

人是高於其他動物而存在的高等動物，有改造社會，創造從無到有的東西，比如文化。

文化是人類慢慢積累創造出來的，剛開始的人類是沒有文化的，只有一種野蠻的生存鬥爭，然後經歷吃飽飯，穿暖衣，到最後的理解，改造，創造世界，最後形成了我們看到的文化，從古到今，從今到古的文化。

勞動是人類的美德，是文化的基礎，沒有勞動人類就不能創造文化，不能夠生存在動植物中成為王者。

勞動慢慢的變成了一種精神，一種文化的象徵，我們開始形成節日，就像勞動節，專門用於鼓勵和提倡人們勞動，隨時不忘勞動精神。

文化它是慢慢形成的，勞動是生來就具有的，淺顯地說，勞動就是去幹活，掙錢養家養活自己，人一代一代活下來，一代代勞動，形成了現代我們看到文化。

人類從形成到現在來看，勞動在先，文化在後。他們相輔相成，互相成就，互相照應。勞動創造文化，文化傳承勞動。

花家名趣屋

要回答這個問題可以先來看看勞動和文化的定義。

從哲學高度看，勞動是主體、客體和意義的內涵集成體，是人類社會生存和發展的基礎，主要是指生產物質資料的過程，通常是指能夠對外輸出勞動量或勞動價值的人類運動，勞動是人維持自我生存和自我發展的唯一手段。按照傳統的勞動分類理論，勞動可分為腦力勞動和體力勞動兩大類。馬克思給我們下了這樣的定義：“勞動力的使用就是勞動本身。

文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品，是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。它涵括智慧群族從過去到未來的歷史，是群族基於自然的基礎上所有活動內容。是群族所有物質表象與精神內在的整體。具體人類文化內容指群族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學藝術、規範，律法，制度、思維方式、價值觀念、審美情趣，精神圖騰等等

具體人類文化分為物質文化、哲學思想（制度文化和心理文化）

因此，可以知道勞動是文化產生的基礎，文化不可能脫離勞動而存在，勞動使物質越來越豐富的同時，也產生了文化。而文化的產生是發展進步的要求和必然結果，文化的不斷進步，使得勞動的分工細化，勞動效率提高，族群內的聯繫越來越緊密，抵抗風險的能力越來越強，創造的物質和精神財富越來越多，又促進了文化的不斷進步！

雛墨齋

勞動創造了文化。一切文化都源於生活，若脫離了勞動，遠離了生活，文化就無從產生。

文字的產生源幹勞動。早在遠古時代，人們在勞動過程中需要記錄一些東西，我們的先人就以各種符號作為標記，他們記數就劃道道，記動物就畫出它們簡單的形象，記植物就描摹它們基本的形態，於是這種符號文字就在勞動實踐中產生了，就這樣一代一代的發展進步，最後產生了真正意義上的文字。

勞動號子是音樂的雛形。人們在負重勞動過程中，逐漸產生了諸如打夯號子、船工號子、伐木號子等一些號子文化。這種文化逐漸完善和發展，最終形成了各種優美的音樂。

總之，象文字的產生，音樂的發展等各種文化現象，都與勞動有著密不可分的關係。一句話，勞動創造了文化。

勞動創造了文化，文化又反過來促進和發展了勞動。文化是勞動的傳承和動力。所以它們又是相輔相承，密不可分的。它們的關係：勞動創造了文化，文化又成了勞動進步的動力。

赫然204073796

要了解勞動和文化的關係，首先要知道什麼是勞動？什麼是文化？

首先來說下什麼是勞動？勞動通常是指能夠對外輸出勞動量或勞動價值的人類運動，勞動是人維持自我生存和自我發展的唯一手段。

勞動是人類運動的一種特殊形式。在商品生產體系中，勞動是勞動力的支出和使用。

再次說下文化。 文化，是一個非常廣泛的概念，給它下一個嚴格和精確的定義是一件非常困難的事情。不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義。籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。確切地說，文化是凝結在物質之中又遊離於物質之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態。

文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。

文化其實體現在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己，不苟且，因為不苟且所以有品位；人懂得尊重別人，不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然，不掠奪，因為不掠奪所以有永續的智能。品位、道德、智能，是文化積累的總和。

知道了什麼是勞動，什麼是文化，那麼它們的關係也就可以解釋了:勞動貫穿了現在為止整個人類活動，是文化的體現。文化的誕生來源於勞動活動，文化又滋潤著勞動過程，相輔相成。勞動是基礎，文化是進步！到後期隨著文明程度的發展，我相信勞動和文化的差距也會越來越大。知行合一是一個時代的宗旨，只有去實踐才能明白很多問題不光是停留在理論基礎，勞動就是實踐的過程。而文化就是用它的理論知識去指導實踐、指導勞動，這樣的情況就是一旦只有實踐沒有理論很費勁，沒有實踐光有理論也是空幻想。

所以，以目前人類的文明程度勞動和文化是共同前行的，相輔相成著貫穿整個人類社會！

鴻域

辯證的關係，見兩本書的詳細介紹，第一本《資本論》第二本《勞動、社會與文化》

這期中講述了：

很久以來，我們忽略了一個人類發展與創造的根本問題——沒有勞動，就沒有休閒；沒有休閒，也就沒有創造性的勞動。 休養生息、勞作、休閒是人生的三大組成部分，它們之間既維繫著自我的成長，也使人的社會化得以完成。 作者用獨特的哲學視角，採用"反證法"來解構與構建勞動、社會與文化的關係。

而在人類進化過程在基因重組和機體結構創新基礎上增加了文化創造的內容，並且隨著進化水平的提高，文化創造的部分所佔比例越來越高。人類獨佔的文化積累模式使人類形成了適應自然的獨特方式。在人類獨有的文化積累中，勞動無疑起著決定性的作用。

正因為如此，恩格斯指出，勞動“是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人本身”。恩格斯認為，手的使用和語言、思維的產生，都是在生產勞動過程中形成和發展的。正是由於勞動，人才得以從動物界中分化出來，所以說勞動創造了人本身。

人類類進化過程在基因重組和機體結構創新基礎上增加了文化創造的內容，並且隨著進化水平的提高，文化創造的部分所佔比例越來越高。人類獨佔的文化積累模式使人類形成了適應自然的獨特方式。在人類獨有的文化積累中，勞動無疑起著決定性的作用。

回答完畢

喜馬拉雅的祝福

我個人認為，文化是在勞動中產生的，原始時期，古代，包括現代，各個時期，人們在生產勞動中，總能夠創造出與時代相匹配的文化。

馬克思認為文化是人類在勞動中創造出來的文化是生產力發展的產物，既是為了滿足人的需要而產生的，也是為了調解人與自然的關係、人與社會的關係、人與他人的關係及人與自身心靈的關係而產生的。首先，文化為了滿足人的需要而產生的，尤其主要是為了滿足人的高層次需要而產生的。

眾所周知，美國心理學家馬斯洛把人的需要分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、獲得尊重的需要及自我實現的需要五個層次或在上述五層次之外又加上求知和理解的需要與美的需要而成七個層次。其中生理需要、安全需要等低層次需要主要為生理性、物質性需要，而歸屬和愛的需要、獲得尊重的需要、自我實現的需要、求知和理解的需要及美的需要等高層次需要則為心理性、精神性需要。滿足心理性、精神性需要的產品直接就是文化產品，尤其是哲學、宗教、藝術、倫理等人文文化產品。滿足物質性需要的產品雖是物質產品，但物質生產離不開科技，也離不開對生產活動的組織管理，仍直接需要科技文化產品，並間接需要人文文化產品。

關鍵字: 文化 積累 出對