在兵連禍結的戰國末期，朝歌屬衛國。當時的衛國勢力已相當衰弱，是魏國的附庸國。名垂青史的英雄人物荊軻，就生活在此時的朝歌城裡。
荊軻，據司馬遷《史記》記載，是衛國人。他的先輩本是齊國人，後來荊軻遷徙到了衛國。清代《淇縣誌》說荊軻舊居“在縣境，戰國時刺客常居於此，今失所在”，據淇人相傳，荊軻舊居就在南關一帶。關於荊軻故里，民間有另一種說法是，荊軻生於淇地，其依據是南關一座廟裡原存的一塊石碑，上面說荊軻是“淇縣姜莊人”，但現在碑已不存，無法確證。無論如何，荊軻曾長期在朝歌居住是沒有疑問的。
荊軻受戰國大環境薰陶，抱負遠大，平日喜歡讀書、擊劍，因為不同凡俗，所以衛國人叫他“慶卿”，後來他遊歷燕國，燕國人叫他“荊卿”。他曾經向衛元君獻上治國之術，可惜衛元君沒有采納。後來秦國東攻魏國，佔領朝歌，荊軻被迫走上離鄉飄流的道路。無論走到哪裡，他總是跟當地有威望有才幹的人物交朋友，以尋求施展才華的機會。
荊軻先到了近鄰趙國，並不得志，他只好北上燕國。在燕國，他結識了生死至交高漸離。由於荊軻為人深沉穩重，而且見識不凡，他受到了燕國在野名人田光的青睞。後經田光引薦，結識燕太子丹，被拜為上卿。太子丹為保全燕國，謀劃刺殺秦王嬴政，而荊軻就擔當了赴秦行刺的重任，在易水河畔留下了“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的千古悲歌。
來到秦國之後，荊軻獻上厚禮和秦叛將首級，取得秦國君臣信任。秦王嬴政在咸陽宮接見荊軻，接受燕國割讓的督亢地區的地圖。荊軻用卷藏在地圖中的匕首追殺秦王，最終沒有成功，慘遭殺害。
荊軻刺秦義無反顧，他慷慨赴死的悲壯義行，感天動地，在後世仁人志士之中廣為傳頌。東晉大詩人陶淵明在《詠荊軻》詩中說“其人雖已沒，千載有餘情”，表達了對荊軻的懷念與敬仰。西漢太史公司馬遷距離荊軻年代不遠，在《史記·刺客列傳》中他用了大部分篇幅，詳細描繪荊軻言行，向後人展示了荊軻頂天立地的英雄形象。在末尾，司馬遷盛讚曰：“自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意皎然，不欺其志，名垂後世，豈妄也哉？”（大意：他們五人做事，有的成功有的失敗，但他們出發點明確，絕不違背自己的良心，他們的名節流傳於後世，難道是偶然的嗎？）上世紀九十年代，影視領域掀起“荊軻熱”，先後有多部作品將荊軻搬上銀幕，使得荊軻可歌可泣的形象家喻戶曉。
荊軻被害後，屍骨被草草掩埋於咸陽附近，後來淇人為其義行壯舉所感動，將其屍骨秘密遷回朝歌埋葬。據南關老人回憶，過去南關南堂廟裡有一塊石碑，上有“攜其骸骨移葬故鄉”等文字，可惜現已不存。另據《中國名人名勝大辭典》記載，荊軻墓“在淇縣南一公里折脛河北岸，墓呈金字塔形土冢，高六米，佔地約三十平方米，墓北有觀音堂廟，廟碑刻亦記‘荊軻墓，廟南’字樣”。民國十八年（公元1929年），淇縣師範學校校長李道三曾盜掘此冢，內有水，頗寒冷。李從中盜獲古劍一把，長三尺，銅鏽斑駁，擦拭之後寒光逼人，李將劍據為私有，現下落不明。有傳言說當年李將此劍賣給一英國傳教士，從天津港出海，現在流落英國，不知確否。
現在南堂廟南、折脛河北，有荊軻冢尚存，但經過多年來平整土地、開墾耕地等農業活動，其規模已大大縮小。上世紀八十年代，荊軻冢被確定為縣級文物保護單位。像其他曾經叱吒風雲的歷史人物一樣，荊軻早已化為一抔黃土，沉寂於歷史的角落，聽任後人或扼腕憑弔，或冷眼無視。荒涼孤寂身後事，不廢千秋美名揚，一聲嘆息而已。（淇園工作室王之珩撰文）
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