人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。
——盧梭
自由還是不自由，這向來是一個問題。
有的人出身貧寒，明明家徒四壁，食不果腹，然而，他卻悠然自得，樂在其中，讀書，寫字，吟詩作賦，好不快活。
有的人出身名門，明明可以肆意揮霍，遊山玩水，然而他卻無奈於家族的責任，和數不清的清規戒律，忙於應付他人的期望，顯得疲憊不堪。
而這，就好比社會的發展。
一開始，在自然狀態下的人們，他們採摘果實、外出狩獵，維持著低水平的生活，有時還會遇到毒蛇野獸，各種災害，在今天看來，他們的生活似乎很糟糕。
然而，那些原始人遵循著自然的情感，隨心所欲，暢所欲言，能夠跟部落裡面的人隨便八卦，而不用擔心，會因為說了某個國王的壞話而被抓起來。
不過，隨著社會的發展，人類擁有的財富越來越多，自然狀態逐漸瓦解，私有制開始出現，人被劃分成三六九等，各種規則層出不窮，到了今天，社會已經發展成了如此一個龐然大物：
農村、城市、建築、園林、軍隊、政府、貨幣、船隻、工業、服務業、互聯網、航空站、太空站，量子衛星……
我們面對著的，是一個極為龐大，極為複雜的系統，而我們每一個人，都只是這個系統中的一個零件。
作為一個零件，我們無時無刻不受到系統的制約，而我們作為個體的自由，我們行動的意義，也已經被這個名為“社會”的系統所定義。
這樣的我們，這樣處在社會狀態下的我們，會比從前那些處在自然狀態下的人們更加自由嗎？
這，還真不好說。
從一個方面來說，人類的社會性已經壓制了人類的生物性，損害了一些原初的自由。
比如，在很多公共場合，人們看到一個人，會習慣性地忽略他是一個生物人的事實，而不會想到他也是一個會排洩的動物。
排洩在人們眼中，似乎並不是一件值得提及的事情，甚至在很多人那裡會引起一種排斥和厭惡的感覺。
所以，在圖書館或者議會上，人們會小心翼翼地控制自己，不讓自己的臀部放出某些氣體，而且即使放出了也儘量不讓別人聽到，以免別人覺得自己不夠端莊和嚴肅；在老師上課的時候，學生如果有了內急，還需要思前想後見縫插針，告訴老師自己要去上廁所，以免覺得自己一個人直接走出教室不夠禮貌。
我們的社會性，到今天已經犧牲了很多我們原本的生物性，這並不僅僅只是上廁所的問題，還有食慾、性慾等等說不清的問題。
而從另外一個方面來看，社會性本身也給了我們很多的枷鎖。
對於一個在社會中生活的人，他往往自出生起就在被社會塑造，將來要揹負起學業，揹負起父母的期望，直到有一天能揹負起父母本身，賺錢養家，發展人際，在尊嚴、地位與比較中，繼續下一代的培養。
當新生兒出生，他會被賦予新的名字，而那對新的父母也賦予了他新的期望，他繼續成長，繼續學習，繼續工作，繼續產出下一代，也繼續著他的期望。
循環往復，週而復始，人們期望不斷，社會的發展也一直沒停
就這樣
不斷膨脹
不斷膨脹
不斷膨脹
直到今天。
或許，人生而自由，然而，我們也在社會的成長中，慢慢給自己加上了無數枷鎖。
今天如此龐大的社會，給我們帶來了什麼？是更多的自由，還是更多的不自由？
對於個人，我們這樣生活，註定會積累很多牽絆，家人、戀人、朋友、崗位，到最後，就算你想主動離開這個世界，你依舊會發現無數的牽絆拉著你，不讓你走。
我們的生命，似乎並不屬於自己，而只是屬於這個社會。
就像機器中的零件，單獨拎出來看，毫無用處，也毫無意義，但是把它安裝在機器上，就能讓機器運轉起來，而且對機器來說，少了任何一個零件，運行起來都可能會出現問題。
那麼，對於社會來說，少了任何一個人，會出現什麼問題嗎？
這個世界少了我，會有什麼不同嗎？
…………
或許
也沒什麼不同。
城市會依舊繁榮，夜晚會依舊安靜。
地球還會繼續繞著太陽轉，時間還會繼續向前走。
但是
我若少了我，那就失去了全部。
畢竟，人，終究跟零件是不一樣的。
他有自己的願望，有自己的追求，而且，能夠想象出自己想要的那個畫面，那個未來。
每一個人都是特別的，每一個人所祈求的未來，也是特別的。
所謂的自由，就是對未來還有期望。
我們都期望著有一天，一切的痛苦離我們遠去，一切的阻礙也都消失不見，每一個人都得到自由而全面的發展，每一個人的發展都以其他任何人的充分自由為前提。
如果這樣的未來你聽起來有點熟悉，那你想的沒錯，我說的就是那個自由王國
共產主義
END
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