“謹而信”，作人非常謹慎，但是談到這“謹”字要注意，不要變成小器。謹慎與拘謹是兩回事，有些人作人很拘謹，過分了就是小器 。
“謹慎”在歷史上有個榜樣，就是我們中國人最崇拜人物之一的諸葛亮。所謂“諸葛一生唯謹慎，呂端大事不糊塗。”這是一副名聯，也是很好的格言。呂端是宋朝一個名宰相，看起來他是笨笨的，其實並不笨，這是他的修養，在處理大事的時候，遇到重要的關鍵，他是絕不馬虎的。那諸葛亮則一生的事功在於謹慎，要找謹慎的最好榜樣，我們可多研究諸葛亮。
總之，所謂謹慎不可流於小器，這點修養要注意，這個人能謹慎處世而信——在人與人之間，人與社會之間，一切都言而有信。
做人做事誠然要小心，但“三思而後行”，的確考慮太多了。學過邏輯就知道，學過《易經》的道理更懂得。世界上任何事情，是非、利害、善惡都是“相對”的，沒有“絕對”的。但是要三思就討厭了，相對總是矛盾的，三思就是矛盾的統一，統一了以後又是矛盾，如此永遠搞不完了，也下不了結論的。
所以一件事情到手的時候，考慮一下，再考慮一下，就可以了。如果第三次再考慮一下，很可能就猶豫不決，再也不會去做了。所以謹慎是要謹慎，過分謹慎就變成了小器。大家都有幾十年的人生經驗，過分小心的朋友，往往都犯了這個小器的毛病，小器的結果，問題就多了。
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【子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。】
這一節我們要深入研究，意義包括很多。大而言之，就是政治領導哲學；小而言之，是個人的人生修養道理。
恭就是恭敬。有的人天生就是態度拘謹，對人對事很恭敬；有的人生來就昂頭翹首，蠻不服氣的樣子。有的長官對這種人的印象很壞，其實大可不必，這種態度，是他的秉賦，他內心並不一定這樣。所以我們判斷一個人的好壞，不要隨便被外在的態度左右，儘量要客觀。孔子所說的恭而無禮，這個禮不是指禮貌，是指禮的精神、思想文化的內涵。所以不要認為態度上恭敬就是道德，如果有恭敬態度而沒有禮的內涵則“勞”。換句話說，外型禮貌固然重要，如果內在沒有禮的精神，碰到人一味的禮貌，則很辛苦、很不安詳。
“慎而無禮則葸（xǐ，畏懼）”，有些人做事很謹慎，非常小心。小心固然好，過分的小心就變成無能、窩囊，什麼都不敢動手了。我們土話說“樹葉掉下來怕打破頭”，確有這種人。
“勇而無禮則亂”，有些人有勇氣、有衝勁，容易下決心，有事情就幹了，這就是勇。如果內在沒有好的修養，就容易出亂子，把事情搞壞。
“直而無禮則絞”，有些人個性直率、坦白，對就是對，不對就是不對。當長官的或當長輩的，有時候遇到這種人，實在難受，常叫你下不了臺。老實說這種陽性人，心地非常好，很坦誠。但是學問上要經過磨練、修養，否則就絞，絞得太過分了就斷，誤了事情。
這四點：恭、慎、勇、直，都是人的美德，很好的四種個性。但必須要經過文化教育來中和它，不得中和就成為偏激了，這四點也成了大毛病，並不一定對。太恭敬了，變成勞。我們中國人說：“禮多必詐”，像王莽就很多禮。太謹慎了變成窩囊。太勇敢了，容易決斷，成為衝動，有時誤了事情。太直了，有時不但不能成事，反而僨事。項羽的個性就是太勇太直這兩個反面的缺點。清代詩人王曇說他“誤讀兵書負項梁”，很有道理。所以教育文化，非常重要，自己要曉得中和。懂得了這四點，就是每一個人反省自己個性的標準。
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性情要養得通達，胸襟不可那麼狹隘，不要有一點事就想不開，一句話就放不開，否則成就就太有限了。其次要處事果決、剛毅，下了決心，又能堅定不移，才不會受環境的影響。
——整理自《論語別裁》
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現在這個時代，那麼多的大專學生熱衷學佛，也不見得就是佛教興盛發達的好現象。我在這裡講個老實話，譬如大學裡許多性質不同的社團，像音樂、舞蹈社團，演講或者政治性的社團，乃至基督教的查經班、唱詩班等等，那些參加的同學們，大致都很開朗活潑。但是，一碰到佛學社的這些年青人，你一看，真要命，不是楞頭楞腦，便是緊張得神經兮兮的。一見到你，馬上畏畏縮縮、忸忸怩怩地合掌，老師您好，阿彌陀佛，婆婆媽媽的，非常放不開，年青人應有的活潑朝氣，不知到那裡去了，很令人擔心。
——整理自《佛教的孝道思想》
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如何學佛呢？－－提得起，放得下。這是金剛般若，“文殊師利勇猛智”。這兩句話學佛人都會講，哪一個做到？像你們兩腿盤了這麼久，都發麻發脹了，很不好受，說要放下，不麻不脹，行嗎？或者麻歸麻，脹歸脹，老子就是無所謂，能嗎？
說提起就提起，說放下就放下，提起放下任運自在，這是大丈夫、大英雄，也是學佛人的真本色。諸位以為佛法在哪裡？佛法就在你我的日常生活裡，一切現成，待人處事，無一不合乎慈悲喜捨，遇事臨境自自然然無著無依，這樣便是菩薩行，健康明朗，雍容大度，將幸福快樂帶到人間的每一個角落。千萬不要一接觸佛法，愈學愈放不開，愈學愈提不起，忸忸怩怩，缺乏信心，說什麼：唉啊！我不行，還沒有修好，等我修好了再來。等你修好，我早就完蛋了，我需要你現在救我，助我一臂之力。你做得到嗎？
——整理自《一個學佛者的基本信念》
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我們認識多年，我沒有嚴厲打過你的棒子，因為我看你身心都受不了。你感情豐富而脆弱，身體也很脆弱，個性卻很強，過剛則易折。誠然，在你內心對我無比的恭敬，而在我也很寄望於你，始終我不打你的棒子，問題是怕你受不了。你這多年來修道，一直違反這個道，不管佛家、道家、儒家，不管東方西方，求真理，
你沒有好好依我的方法求證，這是你一大遺憾。浪費時間，只是增加思想知見，這種事情搞不完的。人類歷史少說一點也有四千年。多少的人類，不論東方西方搞思想搞不完。證道了，思想上愛怎麼搞就怎麼搞，一通百通，我希望你成為這樣一個人。可是閣下並沒有真切去修持。當然啦！這幾天給你明棒暗棒，無形中都給你棒子。再看你，從昨天到今天之間，貢高剛強，也有點軟化，不是說你什麼軟化，而是心境比較寧靜，比較柔和，你看你自己氣色也變了，身體精神也好了。你平常總是多思多慮，所見甚小，一點家庭小瑣事也放不開，表面上呢？非常謙和，實際上呢－－內心剛強化不掉的，胸襟狹窄，害得自己百病叢生。你要痛切反省，痛切地懺悔。
——整理自《習禪錄影》
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“豫兮若冬涉川”，一個真正有道的人，做人做事絕不草率，凡事都先慎重考慮。 “豫”，有所預備，也就是古人所說“凡事豫立而不勞”。一件事情，不經過大腦去研究，貿然就下決定，冒冒失失去做、去說，那是一般人的習性。“凡事都從忙裡錯，誰人知向靜中修。”學道的人，因應萬事，要有非常從容的態度。
做人做事要修養到從容豫逸，“無為而無不為”。“無為”，表面看來似沒有所作所為，實際上，卻是智慧高超，反應迅速，舉手投足之間，早已考慮周詳，事先早已下了最適當的決定。看他好像一點都不緊張，其實比誰都審慎周詳，只因為智慧高，轉動得太快，別人看不出來而已。並且，平時待人接物，樣樣心裡都清清楚楚，一舉一動毫不含糊。這種修養的態度，便是“豫立而不勞”的形相。這也正是中國文化的千古名言，也是顛撲不破、人人當學的格言。如同一個恰到好處的格子，你無論如何都沒有辦法逾越，它本來就是一種完美的規格。
但是“豫兮”又是怎樣“豫”法呢？答案是“若冬涉川”。這句話在文字上很容易懂，就是如冬天過河一樣。可是冬天過河，究竟是個什麼樣子？在中國南方不易看到這類景象，要到北方才體會得出來個中滋味。冬天黃河水面結冰，整條大河可能覆蓋上一層厚厚的冰雪。不但是人，馬車牛車各種交通工具，也可以從冰上跑過去，但是千萬小心，有時到河川中間，萬一踏到冰水融化的地方，一失足掉下去便沒了命。古人說：“
如臨深淵，如履薄冰”，正是這個意思。做人處事，必須要小心謹慎戰戰兢兢的。雖然“藝高人膽大”，本事高超的人，看天下事，都覺得很容易。例如說，拿破崙的字典裡沒有“難”字。事實上，正因為拿破崙目空一切，終歸失敗。如果是智慧平常的人，反而不會把任何事情看得太簡單，不敢掉以輕心；而且對待每一個人，都當作比自己高明，不敢貢高我慢。所以，老子這句話說明了，一個有修為的人，必須時時懷著好比冬天從冰河上走過，稍一不慎，就有喪失生命的危險，加以戒慎恐懼。
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“是以聖人終不為大，故能成其大”，一個真正的聖人，不吹大牛，不說大話，不狂妄，只是小心謹慎。關於這一點，有人拿歷史上的兩個人物說明一個做人的道理——“諸葛一生唯謹慎，呂瑞大事不糊塗”。
諸葛亮一輩子的長處，成功要點，就是小心謹慎。呂端是宋朝的一個名臣，大宰相，在歷史上這兩個人物的處事態度，構成一副很好的對子。呂瑞這個人平常看起來糊里糊塗，馬馬虎虎，但是他不是真馬虎，
他是大智若愚，是真精明假糊塗。他處理大事一點都不糊塗，他說：“我小事馬虎，大事不糊塗。”那是自吹的話，真能夠對大事不糊塗的人，小事一樣看得清楚。就像一個人眼睛很亮的時候，一眼看出去，整個的場面統統都看清楚了，小地方也都看到了。大聖人因為他不自以為是，不傲慢，不自驕，故能成為真正的偉大。所以聖人之所以成為聖人，就是因為謹慎小心，不狂妄，不傲慢。因此，老子與孔子一樣，告訴我們許多做人的名言，也涉及歷史上觀察人的相術。
——整理自《老子他說》
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教人做人做事要謹慎——“慎之至也”。要小心、小心、特別小心。“夫茅之為物薄，而用可重也，慎斯術也，以往，其無所失矣！”孔子說，白茅這個東西，是草嘛！沒有什麼了不起。雖然是一些草，但是用得得當的時候，這株草便是寶了。這裡我們懂了一個道理：天下事沒有哪樣叫好，沒有哪樣叫壞，也沒有哪個人叫對，哪個人叫不對的；只要用得對，即使一株茅草，也能得到重用。
所以一個人一生做事，隨時要謹慎小心——“慎斯術也”。“慎”也是個手段，道德也可以說是種手段，但是寧可用“謹慎”這個最好的手段，不要用別的手段，“謹慎”是最好的手段，也是一種方法。“慎斯術也”，如果能謹慎小心來處世做事，“以往，其無所失矣”，永遠不會有過失。換句話說，不要莽撞，不要隨便，不要主觀，不要存在成見，儘量地小心，不要像大過卦一樣，一個不對了，以後錯誤就非常大了。可是儘管有那麼大的錯誤，只要加以謹慎小心，便不會有更大的過失了。
記得年輕時候，看到一些年輕軍官們意氣風發，一開口便說拿破崙字典裡沒有“難”字。當然這是個形容詞，拿破崙也沒有字典。我問他們是真的嗎？他說是呀！我說那麼結果呢？拿破崙是成功了呢？還是失敗了呢？因為他這樣，所以才失敗了。你的字典應該有難字才對。那句話表面一聽好像很有英雄氣概，那是狗屎，拿破崙字典裡沒有難字，拿破崙成功了嗎？項羽的字典裡沒有“仁”字，項羽對了嗎？所以不要瞎扯，有些話是不能隨便聽的，要“慎”，要謹慎才會“無咎”啊！
——整理自《易經系傳別講》
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如果拿儒家來講呢，還是我們常講的一句話：“諸葛一生唯謹慎”，不恃才、不傲物。人不要有了學問、聰明、本事而恃才。這個謹慎不是自卑，也不是膽怯，也不是自我的頹廢，而只是小心謹慎。
——整理自《莊子諵譁》
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