《鹿鼎記》在1972年結束連載，這是金庸最後也最長的一部小說。很多讀者年輕時讀它，特別不能接受，
為什麼要用這麼一個流氓角色來收官？可是，人到中年以後，又發現這是一個真正代表世俗真相的總結。
今天，我們來說說《鹿鼎記》的真義。
江湖高手韋小寶
我先和你說說：韋小寶混社會混到黑白通吃、風生水起，都靠了哪些秘訣？
韋小寶當武俠小說主人公確實不合格。
他根本不練武，他的幾個師父，像陳近南、九難、洪教主都是頂尖高手，可他好像就靠一把寶匕首和一件護身寶衣鬼混。
其實，韋小寶也有自己的絕世武功。
金庸說他的本領是“講義氣和適應環境”，這比較籠統，我來為你詳細拆解一下。
第一是擺得清楚，就是深諳社會本質和明暗規則。
古代民間社會的結構，是居民社會和流民江湖的複合體。
流民，或者說流氓，不僅是一種社會身份，也有一套世俗法則。
韋小寶悟性高，又有這方面的童子功。他在妓院長大，妓院是流動性最強、流氓出沒最頻繁的地方。
然後，他又進了皇宮，皇宮也是不講道德的地方，因為管理民眾的道德不能制衡皇家。
從這兩個地方畢業出來，韋小寶對社會潛規則看得很透。他從來不認真投入黑幕遊戲，也絕對不和自己過不去。
韋小寶確實挺講義氣，對康熙也挺忠心。在通吃島上，他接到康熙讓自己滅天地會的密旨，也陷入了和蕭峰一樣的困境，甚至提出自殺。
可他是怎麼說的呢？他對來人說：“忠義不能兩全，做戲是該當自殺報主的。我無可奈何，只好盡忠報國了。”
高明之處就在這“做戲”兩個字上，他覺得這種事兒只有戲臺上才有，傻子才會做。
別人勸他，他自己心裡暗笑：“別說自殺，老子就是割自己一個小指頭也不會幹。”
在他的心裡，自私、義氣和忠君這三條，是怎麼擺放的呢？
我們說過，儒家傳統道德的邏輯，是從個人出發，修齊治平，一層層向外推，優點是始於充分的情感體驗，能支撐起傳統社會以家族為核心的差序格局，實現秩序穩定。
弱點就是自己和他人、權利和義務的界限非常模糊。
這個邏輯被韋小寶這種流氓使用，結構一樣，但順序是反的：為了家庭，他可以坑害國家；為了自己，他可以犧牲家庭。
文化人要是指責他貪汙是損害國家，他反駁我韋小寶是為了家庭，你不是講家國同構嗎？
他也確實是在傳統道德結構裡的，會真心地愛護家庭、講朋友義氣，但原則是要對自己有利。韋小寶這樣的人，永遠都心安理得。
第二是把水攪渾。高尚的人很難忍受混淆和汙濁。
韋小寶不僅不在乎，而且努力把水攪渾，畢竟渾水才好摸魚。
他夾在康熙和天地會之間。天地會代表民間正義，還有師父和江湖朋友。
但韋小寶是既得利益者。怎麼辦呢？
他發現了一個現實：其實，根本沒什麼絕對的勢不兩立，衝突雙方往往是彼此相像的。
他的選擇就是和稀泥，在攪渾水的過程裡要儘量多撈錢，多拉攏人，積攢底牌。和雙方的核心利益糾纏越深，自己就越安全。
不管何時何地，只要你有底牌，有利用價值，就可以和任何人討價還價。
我們來看韋小寶日常和稀泥的本領。
他當上天地會青木堂香主後，碰上棘手的江湖糾紛，大家要他拿主意，其實就是不服他，給他出難題。
韋小寶說自己當上香主只不過是碰巧殺了鰲拜。這是貌似謙虛地聲明：自己是有功勞有資格的。
然後再說既然自己沒本事，就請玄貞道人出主意。結果玄貞也不敢擔責任，又往外推。
韋小寶就順水推舟，建議大家來決策。玄貞淡淡地說：“韋香主很了不起啊。”韋小寶笑著回答：“道長你也了不起。”
此後，無論當香主還是做大官，韋小寶都瞞上不瞞下，和得一手好泥。
他既親近會拍馬溜鬚的，也重用有真本事的。
第三是拉人下水。中國傳統社會最講人情，險惡莫測的江湖最講義氣。
在傳統熟人社會里，情義大於是非，誰攢下的人情最多，誰在社會上就最有面子。光有錢是不行的，錢仍然需要經過人情的兌換。
在道德面前，韋小寶沒什麼資本，他的賭注就全下在義氣這一邊。他使用義氣工具，比使用那把匕首熟練得多。
他的目標是，既然把水攪渾了，就不能讓人呆在這渾水外面。
對和自己一樣的人很好辦。拉人下水的最佳形式就是成為“犯罪同謀”。
抄鰲拜家的時侯，他跟索額圖一起貪汙了大筆銀子，兩個人就成了好兄弟。他拿出大筆的錢分給宮裡的侍衛、太監，對天地會手下也很大方。
他是最懂“小人喻於利”這個道理的，因為他就是。
熟人社會的人情，可以看成流動的債權。為什麼朋友吃飯要搶著付賬？因為這就是流通，吃了別人一頓飯，將來要回請。
美國行為經濟學家艾瑞里通過試驗證明：輪流坐莊吃飯，在心理快感上超過AA制。這個實驗，在中國根本沒必要做。
傳統中國人在人情份往裡，形成了互助合作，同時，原則和是非也變得相應模糊起來了。
俗話說的“算賬”，等同於絕交，代表雙方的人際關係停止了。
所以，即使在某些地方，“湊份子”已經成了經濟壓力很大的陋習，人們還是沒法退出。
接過韋小寶的錢，受過他的恩惠，就等於欠了他的人情。他在黑白兩道的地位又高，誰能不償還呢？
連他的七個老婆，也是這麼花言巧語、坑蒙拐騙來的。
在妓院裡長大的韋小寶，見到的，都是扭曲的男女關係，他對女性只有佔有慾，卻沒有對愛情的任何感知。
他對阿珂有模糊的迷戀，但阿珂喜歡別人的時候，他也不傷心，而是像個賭徒一樣，要想方設法去騙或者去搶回來。
他的手段是真正的拉人下水，在麗春院，他和阿珂、蘇荃強行“胡天胡地”了一場，讓她們懷了孕，不得不嫁給自己。
然後還有最厲害的第四招，就是及時獲利了結。
小說結尾，呂留良勸他造反當皇帝，說：韋香主你手握兵權，又被韃子皇帝信任，只要高舉義旗，天下百姓一定擁護。
韋小寶清楚自己是個流氓，以此為由拒絕。呂留良說：英雄豪傑大多如此。
這也是實情，歷史上的開國皇帝，要麼是李世民這樣的豪族，要麼是劉邦這樣的流氓；豪族有物質基礎，流氓有社會基礎。
按史學名家余英時的說法：古代歷史上打天下的皇帝，都是“光棍”或“世路上的英雄”。
但韋小寶的底子只是一個小流氓，呂留良這段話足以讓他警惕：一個民間讀書人都看出來的，康熙會看不出來？此時不跑，更待何時？
流氓的世俗智慧，讓他善於尋找逃脫的時機。
於是，他帶著一眾夫人和來歷不明的鉅額財產，風風光光地還鄉去了。
這樣的“衣錦還鄉”，才是世俗社會里最普遍的理想。讀者對它的嚮往，要遠遠超過對令狐沖、張無忌的嚮往。
最後致敬精神導師賈行家
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