家風，如同一個人有氣質、一個國家有性格一樣，一個家庭在長期的延續過程中，會形成自己獨特的風習和風貌。家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。孩子們從牙牙學語起就開始接受家教，有什麼樣的家教，就有什麼樣的人。家長特別是父母對子女的影響很大，往往可以影響一個人的一生。
一、周公旦《誡伯禽書》
周公旦(約公元前1100年),姓姬名旦，稱周公。相傳他制禮作樂，建立典章制度，被尊為儒學奠基人。
故舊無大故則不棄也，無求備於一人。君子力如牛，不與牛爭力;走如馬，不與馬爭走;智如士，不與士爭智。德行廣大而守以恭者，榮;聰明睿智而守以愚者，益。——— 周公旦家訓
譯文: 親戚故人沒有發生嚴重過失，就不要拋棄他。不要對某一人求全責備。有德行的人即使力大如牛，也不會與牛競爭力的大小;即使飛跑如馬，也不會與馬競爭速度的快慢;即使智慧如士，也不會與士競爭智力高下。德行廣大者以謙恭的態度自處，便會得到榮耀;聰明睿智而用愚陋的態度處世，你將獲益良多。
二、司馬談《命子遷》
司馬談是西漢時史學家，漢武帝時任太史令，司馬遷之父。
且夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世以顯父母，此孝之大者。——— 司馬談家訓
譯文: 孝道可分成三個階段，幼年時期便是承歡膝下，事奉雙親;到了中年，便要從事奉父母延伸到事奉君王，藉以為國家盡忠，為民眾服務。到了老年，就要檢查自己的身體和人格道德，沒有缺欠，也沒有遺憾，最終圓滿於立身行道，這才是孝道的完成。通過揚名後世來顯耀父母，這才是最大的孝道。
三、歐陽修《歐陽永叔集》
歐陽修，北宋政治家、文學家，世稱歐陽文忠公。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。
“玉不琢，不成器;人不學，不知道。”然玉之為物，有不變之常德;雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉!付弈。——— 歐陽修家訓
譯文: 玉不雕琢，就不能製成器物;人不學習，也就不會懂得道理。然而玉這種東西，有它永恆不變的特性，即使不磨製作成器物，但也還是玉，不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發生變化。因此，人們如果不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎?
四、司馬光《家範》
司馬光，北宋政治家、史學家、文學家，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑑》。
為人母者，不患不慈，患於知愛而不知教也。古人有言曰:“慈母敗子”。愛而不教，使淪於不肖，陷於大惡，入於刑辟，歸於亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數。——— 司馬光家訓
譯文: 當人母親不擔心她不慈祥，擔心的是過於溺愛而不知道教導他們。對於母輩，司馬光認為:慈母之所以敗子，關鍵在於愛而不教，只是過分的寵愛和溺愛。
小則使兒女們只知飯來張口，衣來伸手，不知稼穡之艱，不曉生計之難;大則使兒女們任性孤行，不顧綱紀，無法無天，以至於做出不忠不孝、喪盡天良的事，到頭來身入囹圄，身首異地，成為社會上的渣滓和罪人。
五、陸游《放翁家訓》
陸游，號放翁，南宋文學家、史學家、愛國詩人。
後生才銳者，最易壞事。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經學，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者遊處。自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，後生之藥石也，各須謹之，毋貽後悔。——— 陸游家訓
譯文: 才思敏捷的孩子，最容易學壞。倘若有這樣的情況，做長輩的應當把它看作憂慮的事，不能把它看作可喜的事。一定要經常加以約束和管教，讓他們熟讀儒家經典，訓導他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往。
就這樣十多年後，他們的志向和情趣會自然養成。不這樣的話，那些可以擔憂的事情就不會只有一個。我這些話，是年輕人治病的良藥，都應該謹慎對待，不要留下遺憾。
在中國的歷史上，永遠不缺乏成功的家族，而每一個成功的家族背後，依靠的都是家風的傳承。在中國歷史上，家族文化與家風，既影響著廟堂中人，又影響著江湖中人。
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