真仁真孝真慈悲，空劫未有大聖僧
──大願地藏王菩薩
宣化上人慈悲開示：
大願地藏王菩薩，他的願力大。
什麼叫願力大呢？
因為他有“無緣大慈，同體大悲”。
這個無緣大慈，不是單單度有緣的，誰和他無緣他也度，所以無緣大慈。他不計較眾生對他有沒有緣，遇機會、因緣，都度。
同體大悲，他看著眾生，就像他自己一樣──看見眾生沒有飯吃，就像他自己沒有飯吃一樣；看眾生沒有衣服穿，好像他自己沒有衣服穿一樣的；看眾生不睡覺，也就好像他自己沒有睡覺一樣。
所以他必須要安樂眾生，令眾生都得到安樂了，那麼也可以說捨己為人。他寧可自己辛辛苦苦地到處去救眾生，來幫助眾生，把自己忘了，所以叫大願地藏王菩薩。
“菩薩處處示現”：他不是單單說是到新羅國，我們中國很多地方他都示現，不過不那麼引人注意，也沒有顯那麼多靈感，所以處處他都示現。不論中國、外國，乃至於每一個角落，每一粒微塵裡，都有他的誓願，都有他的化身。
“時時救人”：他時時刻刻都是在救人的。
“於唐初時”：在唐朝初年的時候，“示現新羅國王室”：他示現在高麗國王的王宮裡頭，那時候也“姓金”，和金日成是一家族。“名喬覺”：名字叫喬覺。喬，這個喬就是個大，意思就是大覺。
“少年時”：他年紀很輕的時候，“視其姊結婚”：就看他的姊姊結婚，“啟示生死迅速”：他就悟到命是無常的，生死是很快的。他看這個世界上，父一代，子一代，孫一代，那麼爺爺又一代，這不過就像個輪迴似的，那麼轉來轉去的，究竟有什麼好呢？也談不到。都是轉眼之間，沒有什麼大的意思。所以他就覺悟到，就結婚之後也不過是在生死輪迴裡頭很快地轉來轉去。“決心出家修道”：所以他就發心，要發菩提心，修無上道了。
“於二十四歲時”：於二十四歲那個時候，“航海至九華山”：他航海到安徽的九華山。到九華山那兒，“巖洞潛修”：就隱居在一個岩石的洞裡邊，在那兒潛心修行。
“山下住民有閣老閔公”：山下有一位是明朝的閣老──閔公。“虔誠信仰佛教”：這一位也是信佛的，“每次供齋百僧”：他常常是備齋，預備齋菜去供養僧人。他的供養呀！不是供千僧，是供百僧。在那席間，“留一虛席”：他留一個空的坐位，他的意思就是“供養洞僧”：供養在山洞裡頭那位老修行。
“閔公樂而舍全山”，“作為菩薩道場”：作為道場。“又令其子出家”：他於是乎就好像裴丞相似的（裴丞相就是裴休），就令他兒子也去出家，拜溈山老人做師父。閔公就叫他兒子去跟著這位菩薩出家修行，作為他的一個侍者，“法名道明”。“後來閔公善根成熟”：以後，閔公也是想要修道，所以就“拜了其子為師”：拜了他兒子做師父，“成為佛門佳話”：成為佛教一段的公案。
“住洞七十五載”：他在洞裡頭住了七十五年，“世壽九十九”：他的壽命是九十九歲，“於七月三十日示寂”：在七月三十日那一天，他示寂，他圓寂了。
“三年不腐”：那麼三年啊！他的屍首也不腐爛，“面目如生”：面目也像是活著一樣。據說頭髮也長出來了，鬍子也長出來了，又要剃鬍子、剃頭髮。有人又說：“地藏王菩薩，每一年七月三十日，都有頭髮、有鬍子長出來，要給他再剃一剃。”究竟是不是這樣子？我是沒有親眼見過；不要問我這個拿不出證據來的事，因為我自己沒有去看過，不知道。我是姑妄言之、姑妄聽之，是道聽而途說。總而言之，就是長鬍子、長頭髮，這也不出奇的，沒有什麼特別的。
“成金剛之體”：他因為不壞，所以就有肉身。“靈異頗多”：他的靈異很多。“今有肉身殿存焉”。
“受世尊之囑”：因為他在《地藏經》上，受佛的囑咐，“教化眾生”：教化彌勒菩薩還沒降生以前這所有的眾生。
“曾發誓言”：他也發過誓願，說：“眾生度盡，方證菩提”：眾生度盡那時候才成佛，成正等正覺。“地獄不空，誓不成佛”：什麼時候地獄要是不空，他不成佛道，故成為大願地藏王菩薩。
贊曰：
大願無盡 至德無聞
視人如己 與眾浮沉
誓入地獄 同出苦門
稱頌名號 菩薩現前
“大願無盡”：他的大願，沒有窮盡的時候，沒有完的時候。“至德無聞”：他這種德行，在以前從來也沒有聽見過的。“視人如己”：他有同體大悲，看人就像自己一樣。“與眾浮沉”：他在這個世界，和眾生都一樣的在六道輪迴裡頭來輪轉。
“誓入地獄”：他誓願要到地獄去救地獄的苦眾生。“同出苦門”：令地獄的眾生，都出離這個苦的門口。“稱頌名號”：如果有人稱念他的名號。“菩薩現前”：你誠心了，菩薩就會現身，來給你說法。
又說偈曰：
三塗八難俱離苦 四生三有盡霑恩
地獄空時成佛道 眾生度盡願始伸
明珠照破黑暗界 金錫震開生死門
真仁真孝真慈悲 空劫未有大聖僧
“三塗八難俱離苦”：三塗，地獄、餓鬼、畜生這三塗。八難，就是盲聾瘖啞難、佛前佛後難、北俱盧洲難、長壽天難、世智辯聰難、地獄難、餓鬼難、畜生難，總起來有八種。這八種，所以叫八難。俱離苦，你若稱念地藏王的名號，都會離苦得樂。
“四生三有盡霑恩”：四生：飛、潛、動、植；三有：欲界有、色界有、無色界有。這統統都得到地藏菩薩的恩德。
“地獄空時成佛道”：什麼時候地獄完全空了，地藏菩薩才成佛道。
“眾生度盡願始伸”：眾生都度完了，他才滿願。
“明珠照破黑暗界”：他手中的明珠，把黑暗的世界，和痛苦的眾生，都給照破了。
“金錫震開生死門”：那錫杖把生死的門戶，都給打開了。
“真仁真孝真慈悲”：這位地藏菩薩，可以說是真正的仁慈，真正有仁愛人的心，也真正有孝順父母的心，也有真正的慈悲心。
“空劫未有大聖僧”：空劫未有這麼一位大聖賢僧。空劫，就是在還沒有劫以前，在無始劫以前。
《萬佛城金剛菩提海》月刊 第316期
為什麼叫“地藏”呢？
誰要是相信這一位菩薩，
就可以得到其中的寶藏。
宣化上人慈悲開示：
為什麼叫“地藏”呢？因為地能生長萬物。“藏”是寶藏，一切的寶藏都在地裡邊。這個藏，也可以說是藏起來，就是隱藏起來，一切寶藏萬物，都可以在地裡埋藏起來。又有無量無邊這麼多寶藏，在地裡邊任人去發掘；而這一位菩薩，就像大地一樣，能生長一切萬物。
誰要是相信這一位菩薩，就可以得到其中的寶藏。
這個寶藏，要什麼都有什麼；名貴的如：鑽石、金、銀、琉璃、玻瓈、硨磲，無所不具，什麼都有的。如果你得到一塊大鑽石，有三百磅那麼重，那就成了世界第一大富翁了。我方才說三百磅，很多人都笑了，他們認為是太大；其實這是最小的一塊，太大的，你是拿不動的。
現在再講一講“地”字。“地”有十種的意思，但這十種的意思，也無法講完“地”的功能，不過我講一個大概。
（一）廣大。
你看地是不是廣大？有人說：“法師你不要講了，這地廣大的意思，人人都知道，你何必要講？”人人都知道，我更應該講，讓大家知道得更多一點。
（二）眾生依。
所有的眾生都依靠地而生。你說！哪一個眾生不是在地上活著？沒有能在虛空裡頭活著的。
（三）地無好惡。
地沒有所好，也沒有所惡，它不會選擇地說：“哦！你這個眾生，我叫你在這個地方；那個眾生，我不要你。”沒有！無論是好的眾生、壞的眾生、善的眾生、惡的眾生，老虎也在這個地上，梅花鹿也在這個地上，仙鶴也在這個地上，所有的眾生都在這個地上，依靠這個地，並且它還不生一種好的心，也沒有一種惡的心。
有人說：“那我懂，這個地根本沒有知覺。”你知道它沒有知覺嗎？地的知覺，不是我們的知覺所能知道的；地也有它的知覺，地也是眾生之一。
（四）受大雨。
天降下再大的雨，地也能承受。
（五）生草木。
（六）種所依倚。
種是種子，一切的種子也都埋在地裡頭。
（七）生眾寶。
地裡頭有很多寶貝。這個本來應該不講的，講了，你們人人都想去取寶。
（八）產諸藥。
一切的藥品，都是從地裡頭產生出來的。
（九）風吹不動。
這個地，風是吹不動的；再大的颶風，也不能把地吹動。地震呢？那不是風吹的。
（十）獅子吼不驚。
獅子一吼，什麼眾生都怕，但是地不驚。
地有上列十種的意思，所以地藏王菩薩就用“地”來代表他的名字；因為具足上列種種美德，所以這位菩薩叫“地藏”。
恭錄自《宣化上人經典開示選輯（三）地獄不空》
閱讀更多 紫檀香子 的文章
