張九齡是唐玄宗時的宰相，名噪一時，他生在廣東，是嶺南人士。同時他還是張良之後，少有才名，是一代名相。
擔任宰相期間，舉薦長安尉周子諒擔任監察御史。周子諒因為胡亂講吉凶，被皇上親自質問，還被在朝堂上當眾判決賜死。張九齡舉薦不稱職，被降職擔任荊州大都督府長史。
在被貶荊州的時候，他寫了組詩《感遇》，共十二首。其中第一和第二首被選入《唐詩三百首》，排在五言古風第一、第二。這一組詩都是在表達內心寂寥、心情鬱結，很不服氣的狀態，賭氣的感覺很強烈。賭氣的對象自然是唐玄宗李隆基了。
感遇·其一
張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折？
詩意
詩面意思不難理解。
春天的蘭花枝繁葉茂，秋天的桂花高雅清麗。不管什麼季節，欣欣向榮，生機勃勃的自然狀態都是最美的時候（在表現一種境界和高度）。但是，誰能知道躲在這深山裡的隱居者，在看到這樣的景色時，心裡是多麼開心快活的呢（到底開心不開心，只有自己知道了）？這花和草，這美景，都有它們自己該有的狀態和本性，又何必去追求美人們摘去欣賞呢？
這是一首典型的借景抒情，借詩言志詩。
通過詩句來紓解內心的鬱結和苦悶。但是寫完能否得到紓解？我倒是覺得，非但沒有效果，反而更加鬱結。
反誤
這首詩裡有兩個讀來讓人覺得很酸的點。
第一，誰知。如果詩人不求人知，不想人知，便不會發此一問。問了，便是為了得到回應。這句的意思，我們可以理解為：你看我被貶荊州，多像是隱居在這山林裡的隱居者，我看到這山中景色是多開心啊，但是我開心，你們不知道，氣人不？
第二，何求。不求，說出來了，便是求。這時候不渴求美人折，是因為之前一直都期望得到美人眷顧。說何求，言外之意便是：“哼，以後再也不理你了。”
美人是誰，自然是那高高在上的皇帝。
這些恰成了詩人內心更加鬱結的點，賭氣之嫌更甚。而排解不開，對自己的反噬更甚。
如果只看這一首，還不足以看出他賭氣的狀態，我們再看第二首。
《感遇·其二》不但賭氣，還發幽怨
感遇·其二
江南有丹橘，經冬猶綠林。
豈伊地氣暖？自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運命唯所遇，循環不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰？
這一首也很好理解。江南有橘子樹，到冬天了葉子也還是綠綠的，這並不是因為南方的天氣暖和，也是因為它有耐寒的品性。本來這麼好的樹、這麼好的果子是可以供奉賓客的，卻因為山水阻隔不能成行。這些都是運氣不好，而且這運氣也不可捉摸啊。都說桃樹李樹可以成林成蔭，難道丹橘就不行嗎？
張九齡是嶺南人，自比丹橘。用賓客比喻皇帝。說自己有耐寒的能力，受點委屈是沒關係的。但是我這麼好的果子因為被山川阻隔，不能被皇帝品嚐到，多可惜啊。
非但怪起了桃樹和李樹，還怪起了命運，只怪我老張運氣不好啊。
細品一下，這首詩裡的幽怨之氣比第一首還要厲害，簡直就是：“我錯了，你帶我回去吧，下次我不作了”。
讀來，讓人覺得可氣，又覺得可笑，還覺得可憐。
抒懷成了賭氣，賭氣成了撒嬌
張九齡得此境遇確實讓人唏噓，而他當政期間確實做了很多良善的政事。《感遇》十二首，都是表達這樣的情感。這些抒懷都成了賭氣的詩歌，而這賭氣更像是一種撒嬌。沒過幾年，他也就鬱鬱而終了。
古代受孔孟之道影響的讀書人，一生的目標便是“學得文武藝，賣與帝王家”。所有的抱負都需要有一個基礎，便是得到“美人”的認可。王安石是這樣，陸游是這樣，張九齡也是這樣。這是他們的可悲，也因此成就了他們的千古盛名。
但李白不是這樣，蘇軾也不是這樣。所以，他們的文學和思想成就也自然也更高，更受人推崇。
心有多大，舞臺就有多大，可能就是如此吧。
五言古詩
五言古詩，是漢、魏時期形成的一種新詩體。它沒有一定的格律，不限長短，不講平仄，用韻也相當自由，但每句五個字的句式卻是固定不變的。因為它既不同於漢代樂府歌辭，也不同於唐代的近體律詩和絕句，故稱五言古詩。
唐代的五言古詩雖源於漢、魏，但決不因襲模擬，呈現出自己的面貌，具有鮮明的時代特色。通過自己的感遇，表現出自己的性格，開啟了一代有思想、有個性、有藝術特色的詩風。張九齡、陳子昂等是個中翹楚。
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