東坡之嘆：
人生如夢？一樽還酹江月。
明月幾時有？把酒問青天。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！
流水，江月，清風，蘇東坡最見不得這些了。
林語堂先生在眼裡的東坡：
蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家……是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。
蘇東坡太複雜，儒、釋、道佔齊，時而清醒時而迷糊，時而是道學家，時而是樂天派。他更多時候是幾種思想和角色共同存在，所以，他痛苦，他衝動，他忍不住感嘆：高處不勝寒！
他太容易被感動了，就是這麼一個一無是處的人，卻又是古代中國最可愛、最可敬的人。
“修身、齊家”不是蘇軾的追求，“治國、平天下”才是他最大的志向。所以，蘇軾發出的聲聲感嘆，背景很複雜。
我們只有跳出一首一首的詞，把蘇軾的人生閱歷、北宋政治、作詞的情景帶進去理解蘇東坡發出的感慨，或許才會更加貼近。因為，“人生如夢”之類的感嘆，本就是蘇軾很多作品的共同旋律。
蘇軾雖然是中國古代最優秀詞人，但是，他內心深處更願意後人把他作為大宋的一名政治家來進行評判。
一、嘆時政：
積貧積弱的北宋，內憂外患不斷，朝廷無能為力，蘇軾特別憂慮，卻又效忠無路。
在我國曆史上，北宋是一個沒有完成全國統一的王朝。在蘇軾生活的時代，遼、西夏和宋政權並立並存，而北宋統治階級除了宋太宗外，都很軟弱。公元1004年，宋和遼簽訂了澶淵之盟，宋朝每年向遼提供“助軍旅之費”銀十萬兩，絹二十萬匹。公元1047年，“宋夏和議”，元昊向北宋稱臣，但北宋每年給西夏歲幣絹13萬匹、5萬兩銀和2萬斤茶葉，北宋付出歲幣，委曲求全保一方平安。
可以說，北宋政府從建立開始，就一直折騰在“冗官、冗兵、冗費”與“積貧積弱”的兩難境地中無法自拔。國庫空虛，入不敷出，雖然有“慶曆新政”，雖然有“王安石變法”，都無力迴天。財政的虧空迫使政府不斷增加賦稅，加重農民負擔，又導致了農民起義不斷。
最讓蘇軾牽掛傷懷的是，宋神宗時期，西夏外戚梁太后姐弟當權，國勢衰落，政治腐敗，為轉移視線，多次出兵攻宋，北宋元豐四年(西夏大安七年，1081年)，也就是蘇軾寫《念奴嬌·赤壁懷古》的頭一年，宋發40萬大軍，兵分五路，大舉進攻西夏靈州，由於主將徐禧盲目自大，指揮不當，長途奔襲，糧餉不繼，宋軍大敗。
蘇軾雖然遠在黃州，一顆心卻始終在憂國憂民，他多麼想自己能夠像三國周瑜那樣，“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰灰湮滅”，拯救北宋於水火。可是，他只是黃州的一個團練副使，不由得悲從中來，只能自嘲一笑“多情應笑我，早生華髮”，感嘆“人生如夢”啊，不如“一樽還酹江月”！
二、嘆命運：
蘇軾獨特而複雜的文人情懷，他有佛教徒的人生否定，也有儒學家的人生使命，還有道學家的人生出世。
蘇軾的性格有異常明顯的文人特徵，他有中國古代文人的氣節和悲天憫人的情懷。在他的作品中，隨處可見儒、釋、道交叉重合的影子，他的作品已經突破了前人侷限於描寫閨怨相思的範疇，擴大到論佛談道，人生哲理。
劉熙載在他的《藝概》中說：“詞至東坡，其境益大，其體始尊，無意不可入，無事不可言。”借天地萬物談古論今，對人生的苦短，對生命的無常，他悟得很深刻。
1.熙寧九年（公元1076年），那時蘇軾還在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜，他一邊賞月一邊飲酒，他想起了蘇轍，更想到了自己的人生，寫下了《明月幾時有》的千古名篇：
雖然是首思念兄弟感情的詞，可是放到任何一個層面都很協調到位。因為，蘇軾要表達的本身就是普遍的人生感情。在這裡，蘇軾進入到了對人生的初步思考階段。
而蘇軾“人生”觀的真正成熟，是在黃州。餘秋雨說，黃州成全了蘇東坡，蘇東坡也成全了黃州。誠然。
元豐二年(1079年)，蘇軾因言獲罪，“烏臺詩案”中蘇軾雖然有驚無險，可死裡逃生到黃州的經歷，讓他真正開始思考人生的真正意義了。蘇軾在黃州的很多作品都有這方面的痕跡。
2.元豐三年(1080年)，蘇軾寫下了著名的《卜算子》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹渺孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”
在這個非常淒冷的環境中，蘇軾猶如孤鴻驚慌失措，孤獨而傍徨，回頭尋找，人生路在哪裡？在這篇作品中，蘇軾開始了對人生的價值的追問：“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”
3.元豐五年(1082年) ，是蘇軾思想成熟和詞的藝術發展到巔峰的一年，他寫了很多首思想深刻的詞。
《臨江仙·夜歸臨皋》：小舟從此逝，江海寄餘生。
蘇軾在持續追問著人生，這時他想到自己的宦海沉浮，苦悶彷徨，喝了一杯又一杯，回家已經是三更，家童不知道憂慮，睡得鼾聲雷鳴，蘇軾聽著江水滾滾流逝的聲音，真想就此順一葉扁舟，了此浮生，倒也一了百了。
《浣溪沙》：誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。
此詞寫於這年三月，雖然是抱病遊歷，蘇軾心裡的創傷在開始癒合了，他本來就是一個樂觀豁達的人，最善於遺忘。黃州山水滋養了他的靈魂，在逆境中也表現出了一種樂觀向上的精神。此刻，蘇軾對“人生”的詮釋，有了愈挫愈勇的豪氣。
元豐五年六七月間，蘇軾寫了這首《念奴嬌·赤壁懷古》。
與《赤壁懷古》交相輝映的是前後《赤壁賦》，這個時期，蘇軾的“人生如夢”的哲學命題已經詮釋得通透明晰了。
其中，個人最愛前《赤壁賦》的這一段，太美了。
蘇軾對人生哲學有一以貫之的憂鬱情懷，在這首詞裡，他對生命，對人生的思考，更加立體，更加理性了。他已經能夠自由出入理想和現實，能夠坦然面對得意和失意。
黃州四年，蘇軾在嘆息中，完成了人生觀的徹底昇華。
三、嘆歷史：
赤壁磯的風物場景深深的觸動了蘇軾的內心，歷史風起雲湧，撲面而來，不可阻擋，蘇軾的思緒已經風雲激盪，不吐不快。
黃州城外，赤壁磯，風景優美，李委秀吹笛，小舟載酒，蘇軾飲於赤壁下。此時，風起水湧，大魚皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。蘇軾陡然想到自己坎坷的人生，忍不住賦詞一首：大江東去，浪淘盡，千古風流人物……
這首詞，有撼魂蕩魄的藝術力量，曾被譽為“古今絕唱”。
面對著氣象磅礴的長江，蘇軾思接千載，視通萬里，胸懷激盪，那種雄渾無邊的驚濤，那種亂石穿空的蒼涼，深深的感染了他。江山如畫，蘇軾也要成為舉世無雙的英雄，建功立業，馳騁沙場。
江風清涼，蘇軾的情緒終於平穩了點。是啊，在歷史的沙礫中，多少英雄好漢都“故壘西邊”了，哪怕是像周瑜這樣的人物，兒女情長也好，英雄氣短也罷，都逃脫不了只能“故國神遊”，何況是我這樣“早生華髮”的文弱書生。恰如“對酒當歌，人生幾何？”
總結：千年一嘆
劉辰翁在《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”蘇軾創設的這片天地奇觀，有自然風物，有家長裡短，有嬉笑怒罵，更有人生哲理。
東坡窮則獨善其身，他問天、問地、問人生之嘆，豐富了中國文化，也把中國文人品格提升到一個新的高度。
這一聲嘆，孤寂千年，流放千年；這一聲嘆，高貴千年，霜凍千年。
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