“我最不喜歡李義山的詩”，婉轉的黛玉難得如此直接，可見對李義山的詩不喜歡的程度之深。
李義山，即李商隱，晚唐最負盛名的詩人，同時也是寫愛情詩的高手。黛玉短暫的人生中，有很大一部分是在與寶玉的糾纏中度過的，這種糾纏，普遍認為是愛情。這帶給我很大的疑惑，李商隱的愛情詩，很容易讓深陷愛情之中的人產生共鳴，黛玉為何如此排斥呢？而且，李商隱的愛情詩，基本上是以“淚”為主題，這和黛玉的詩很接近，黛玉的詩也全是淚水泡出來的。同樣的主題和格調，黛玉沒有理由排斥李商隱的詩。
帶著這個疑問，我走進了李商隱和黛玉的詩，得出結論：不喜歡李商隱的詩，黛玉也許從來沒有真正愛過。
同樣以“淚”為主題，李商隱是相思淚，林黛玉是哀愁淚。
相思是一種病，即為相思病，《牡丹亭》中的杜麗娘就是因此病而亡。相思之所以折磨人，因為它像空氣一樣，無孔不入，無論吃飯睡覺還是工作休閒，它都如影隨形。李清照形容它“才下眉頭，又上心頭”，柳永形容它“為伊消得人憔悴”。尤其對於愛而不得或者處在暗戀階段不能或不敢挑明的人來說，更是寢食難安。
“酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹《蘇幕遮》），李商隱便直接把相思用“淚”表達了出來。
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶？只是當時已惘然。
這是李商隱最具代表性的一首詩，也是飽受相思之苦的人最容易產生共鳴的一首詩。李商隱用錦瑟的“無端五十弦”，來表達無所不在、說不出來由的愁緒，這正是由相思而引發的閒愁，說不清也道不明。
在這首詩裡，有兩個意象值得一提：一是“望帝春心託杜鵑”，二是“滄海月明珠有淚”。
“杜鵑”和“淚”也是黛玉最喜歡用在詩中的意象，比如《葬花吟》中的“獨倚花鋤淚暗灑”、“杜鵑無語正黃昏”；《詠白海棠》中的“秋閨怨女拭啼痕”；《桃花行》中的“淚乾春盡花憔悴”、“一聲杜宇春歸盡”。
在李商隱的筆下，望帝把春心寄託於杜鵑，希望用杜鵑的聲聲啼叫，留住美好的春光——愛情。
在林黛玉的筆下，杜鵑是哀鳴的象徵，藉助杜鵑的哀鳴，表達自己的哀愁。
李商隱筆下的杜鵑有纏綿不去之意，這正是相思之無以排解、揮散不去。
林黛玉筆下的杜鵑是送春之哀啼，是黛玉對自身處境的悲嘆。
同樣，李商隱筆下的“淚”和林黛玉筆下的“淚”也有不同：李商隱是“相思淚”，林黛玉卻是“哀愁淚”。
“滄海月明珠有淚”，在廣袤的時空裡，鮫珠落下的淚，有如身處繁華之中卻倍感孤獨寂寞的我們所落下的相思淚。因為處在相思中的人，對身邊的繁華無知無覺，全部身心都在思念的那個人身上。
林黛玉的淚很多，但沒有一滴是為相思而流。她的淚都因哀愁而起，而她的哀愁，又因病體和寄人籬下的不安全感雙重因素而起。因此，
《葬花吟》裡的淚，是因“風刀霜劍嚴相逼”——寄人籬下，倍受摧殘；《秋窗風雨夕》裡的淚，是因“羅衾不耐秋風力”——病體孱弱、難耐秋寒；《題帕三絕》裡的淚，是“為君那得不傷悲”——期望從寶玉身上得到安全感；《桃花行》裡的淚，是因“花飛人倦易黃昏”——生命走到了盡頭，眷戀和不捨。
李商隱的相思淚，是一種酸酸甜甜的淚，正如席慕容所說：“心有所屬是幸福的。”心裡藏著一個人，哪怕只是暗戀，也有一種“可待成追憶”的幸福感。
林黛玉的哀愁淚，是一種包含著無限痛苦的淚，正如楊萬里所說：“不是愁中即病中。 ”這句詩正是黛玉的寫照，愁和病貫穿了她生命的始終，她無從感受愛情所帶來的幸福感。
都是不便挑明的私情，李商隱感受到的是“心有靈犀一點通”的小甜蜜，黛玉卻迷失在“醒時幽怨同誰訴”的夢幻裡。
在婚姻必須遵循“父母之命、媒妁之言”的時代，寶黛的兒女情屬於私情，不但不被承認，而且還被歸為“
賊情”，是“鬼不成鬼，賊不成賊”。對於深陷愛情中的人來說，其實並不在意是否能得到他人的祝福，最在意的只是彼此能否心靈相通。正如梁靜茹的《勇氣》：“別人怎麼說我不理，只要你也一樣的肯定。”
這種感受，很多人有過類似的經歷，比如在愛情的初始階段，不便明言，或處在某種不能明言的環境裡。此時，相愛的兩人，以擁有共同守著的秘密而倍感幸福。
李商隱把這種感受形容得非常生動：
昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。
身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。
嗟餘聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。
在一個熱鬧的晚宴上，大家一起玩“送鉤”和“射覆”的遊戲，兩個相愛的人兒，也在這些熱鬧的人群裡，一起參與遊戲。雖然不能明言，“身無綵鳳雙飛翼”，不能比翼齊飛，但因“心有靈犀一點通”而倍感甜蜜和幸福。剛剛還握在你手裡的鉤，現在傳到了我手裡，我能從中感受到你的餘溫。通過射覆，我們用詩詞對答，瞞過了在座的所有人，其中的情意，只有我們能懂。
這種小甜蜜小幸福，久久地停留在心底，如春酒般和暖，如蠟燈般熱烈。
“送鉤”和“射覆”，也是賈府女眷們常玩的遊戲，寶玉是唯一有機會參與的男性。當然，寶玉和黛玉有大把的機會可以互相接觸，也有大把的機會可以互訴衷腸，因此不需要在遊戲場合感受“心有靈犀”。
但是，從黛玉的日常表現和她的詩作來看，她從未體會過這種心心相印的甜蜜。即使是寶玉親口對她說了“你放心”後，她在《菊夢》裡，依然表達了內心的迷茫。
籬畔秋酣一覺清，和雲伴月不分明。
登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。
睡去依依隨雁斷，驚回故故惱蛩鳴。
醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情。
在夢裡，黛玉希望能攜一人手，像陶淵明一樣，過著閒適的隱居生活。然而，“醒時幽怨同誰訴”，夢醒之後，她卻生了“幽怨”之心，因為她不知道誰願意陪她一起做這樣的夢，不知道該和誰一起過夢想中的隱居生活。
這說明，寶玉不是她心裡那個人，寶玉也並不明白她的心思，他們根本達不到“心有靈犀一點通”的境界。
都在詩裡自比嫦娥，李商隱因仙子不能有愛情而“悔偷靈藥”，林黛玉卻希望能在“月窟”雙宿雙飛。
愛情是凡人的專利，仙家如若思凡，也只能下界為凡人，才能追求愛情。為了表達“只羨鴛鴦不羨仙”的主題，李商隱自比嫦娥，寫了一首愛情詩。
雲母屏風燭影深，
長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，
碧海青天夜夜心。
凡人羨仙，以為仙人無憂無慮，嫦娥因服用了靈藥而飛昇為仙，是不是就過上了凡人羨慕的仙家生活呢？
李商隱認為，“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，成了仙子的嫦娥悔恨無比，雖然做了仙子，但從此只能在“碧海青天”的無邊暗夜裡，度過一個個寂寞的夜晚，再也不能感受凡人的甜蜜愛情。
林黛玉也羨仙，在她心中，仙子高高在上，令人仰望。於是，她在《詠白海棠》中，自比“月窟仙人”嫦娥，有冰玉之質，梨蕊之白，梅花之香，超越世間所有女子。
半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。
偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
月窟仙人縫縞抉，秋閨怨女拭啼痕。
嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。
然而，黛玉想做嫦娥，卻並非希望超凡脫俗，反而是希望通過自我拔高，來贏得被仰視的地位，卻求而不得，“嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏”。
這說明，黛玉心中沒有愛情，至少沒有讓她安心的已經確定的愛情。而此時，寶玉已經當面對她說過“你放心”了。
如果寶玉的“你放心”是愛的表達，如果黛玉認可並接受這份愛的表達，那麼，此時的黛玉，應該和李商隱一樣，只羨鴛鴦不羨仙，根本不會嚮往嫦娥，反而會為自己沒有成為嫦娥而慶幸。
由此可知，即使寶玉對她有情，黛玉的內心深處，並不願意接受。因為，她對寶玉根本不是愛情。
這一點，其實作者曹雪芹早在第一回就已經說得很清楚了。絳珠追隨神瑛下凡，並非因為愛情，而是以報恩的名義還淚，“他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了”。黛玉的眼淚，不是為愛情而流，而是為報恩而流，這正是曹雪芹在書中多次體現的因果觀：上輩子欠的，這輩子來還。
這也是黛玉不喜歡李商隱的原因，李商隱在詩中表達的純美愛情，都不符合黛玉的價值觀。她對寶玉的依賴，與愛情無關，只是因為她需要在寄居的環境裡，為自己找到一個避風港。因此，“
金蘭契”後的黛玉，明顯與寶玉疏遠了，與寶釵結金蘭這麼大的事，她沒有主動向寶玉告知，直到寶玉為黛玉的改變而詢問，她才解釋清楚。而且，改變後的黛玉，也與寶玉沒了共同語言，一個關於“後手不接”的話題，讓她看到了寶玉的不思進取不可理喻，“轉身就往廳上尋寶釵說笑去了”，相比和寶玉浪費時間，她更願意和寶姐姐共飲一杯茶。
從未嚮往過愛情的林黛玉，不但沒有從李商隱的愛情詩中讀出共鳴，而且不喜歡李商隱愛情詩中的纏綿。在她骨子裡，她其實更向往如寶釵般的面對現實，向著目標前進。這才符合她“還淚而來，淚盡而逝”的人設。“還淚”，是她此生的目標，在她的人生規劃裡，沒有愛情的位置。
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