婚姻里最怕不是没有感情，而是没有责任。如果说没有感情的婚姻，有责任还可以来一个先婚后爱；那么没有了责任的婚姻，只能成为滥情伏笔，因为你无法保证他爱着你的同时是否还爱着另一个她。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”他曾写下这篇脍炙人口的诗篇，也曾有过让世人羡慕的爱情开篇，可惜他没能给自己的感情生活画上一个完美的句号。
一句“曾经艳色难为妻，除却小迎不是美”是他晚年心中酸楚的真实写照，但也是他该有的因果轮回，是他终其一生都活在心猿意马之中的报应，没有责任的婚姻终究难为长久之计。
我们今天要聊的内容就是和他有关的《西厢记》，全名《崔莺莺待月西厢记》，共5本21折5楔子，作者元代王实甫，而我们刚刚提到元稹则是它最原始版本《会真记》中的主角和作者。
背景：故事越美现实越惨，与其失去时怀念，不如拥有时相守！
说起《西厢记》，不得不说元稹的感情史，若非“元稹以张生自寓，述其亲历之境”，《西厢记》大概也就是一部普通的不能再普通的小说。但正因为元稹的感情经历充满了争议，成功帮助《西厢记》逃脱了平淡无奇的命运。
从初恋开始，元稹的情感故事，也确实扛得起这面大旗。韦丛、薛涛、安氏、裴淑、刘采春，前前后后有记载的竞有六人之多。当然数量多并不能成为他对感情不忠的罪证，因为在唐代妻妾成群是达官显贵的家常便饭。但如果加上停妻再娶、婚内出轨、诱拐有妇之夫这些经历，足够说他是一个渣男。
但如果仅凭这一点儿，我们也只能说元稹够渣，并不足以说他有争议。他为每一任对象写下的诗，才是让后人对他评价变得扑朔迷离的原因。
他写过很多爱情诗，要么美轮美奂、令人向往，要么凄切哀婉、缠绵入骨，甚至不少成为了爱情的象征，令无数的后人为之感叹。所以也有不少人说元稹并非滥情而是深情，因为如果不是对感情深有体会，怎会写出一句又一句直透人心的千古名句？
像我们所熟知的“曾经沧海难为水，除去巫山不是云”“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”“别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高”以及“言辞雅措风流足，举止低回秀媚多”，都是他为自己的不同女人写下爱情诗歌。《西厢记》的前身《莺莺传》也是他为纪念爱情写下的经典名篇，只是形式从诗歌变成了小说。
元稹的一生几乎都在重复，拥有——失去——怀念，可惜又能如何？当爱情变成只能纪念的标本，再拼命的告诉大家自己曾经有多爱某个人，意义究竟有多大呢？
剧情：似圆非满似缺未憾，故事再圆满终无法弥补现实的遗憾！
元稹颇具争议的经历，神助攻一样带火了《西厢记》。不仅让它经久不衰，而且在后世演绎出了诸多版本，现在有据可查的百度搜索有19种之多。
在诸多版本中，元代王实甫版的《西厢记》和现代越剧版《西厢记》，可以说是其中最经典的两个版本，写活了一对男女青年恋爱心理博弈。涉及的人物也极为丰富，有现代年轻人最喜欢吐槽的丈母娘，有家里内定的相亲对象，也有试图插足婚姻的伺机而动的人，可谓小小一本书写尽了社会的人情风貌。
两个版本都属于经典款，但是仔细比较起来还是各有异同，这就需要说到两个版本不同的文学处理方式。
元代王实甫的《西厢记》延续了古人喜欢大团圆的习惯，长亭送别后，又继续写到：张生高中状元后，以河中府尹的身份，回普救寺迎娶莺莺。并在成亲之日，戳破郑恒谎言，与莺莺有情人终成眷属。也算是了了元稹一桩心愿。
越剧版的《西厢记》没有再沿袭传统的叙事方式，它不再过分关注结尾的圆满，它更在意剧中人物心理的刻画，为了细腻地再现当时的人物的心理变化，包括用到的服饰、唱腔、动作都极为考究。
到了结尾反而有些轻描淡写，只是交代了张生被迫上京赶考，莺莺小姐为他在十里长亭摆下筵席送行，叮嘱他休要“停妻再娶妻”，休要“一春鱼雁无消息”，再无其他。张生未曾回来，白马将军未曾作证，郑恒也不需要触树而死……
两种不同的结尾方式，本无优劣高下之分，但当我们知道这个故事脱胎于元稹的亲身经历，是他想要用故事的形式慰藉自己不安的心灵，越剧留白式结尾占了上风。
因为现实就是如此，一旦选择便再无后悔之说。
我们可以用故事假装现实的圆满，却无法真的当做什么都没有发生。人物：婚姻允许耍点儿小心思，但容不一次又一次的小心机！
《西厢记》它就是一个婚姻悲剧启示录。从故事背景开始，到故事收尾结束，一直在歌颂对感情的不负责。若非越剧西厢记对故事结构做了处理，选择在长亭送别处留白，将冲突改成了父母之命和爱情自由的抉择，原本的《西厢记》就是一出讲述——在婚姻里如何偏听偏信、出尔反尔，闹出人命官司的反面教材。
感情和婚姻里，容得你耍一次两次的小心思，因为感情有时需要启动的“套路”。但是容不下你一次又一次，自作聪明的小心机，责任推得干干净净，好处拿得盆满钵满。
故事中三个关键的人物设定：张生、郑恒和崔老夫人，一个新的追求者，一个既定未婚夫，一个决定婚姻的家长。他们三个人对于这场婚姻，每个人都曾耍过心思。
张生耍过心思，原文中是这样写的：
（卒子内高叫云）寺里人听者：限你每三日内将莺莺献出来，与俺将军成亲，万事干休。三日后不送出，伽蓝尽皆焚烧，僧俗寸斩，不留一个。
长老在法堂上高叫：两廊僧俗，但有退兵之策的，倒陪房奁，断送莺莺与他为妻。”（洁叫了，住）（末鼓掌上云）我有退兵之策，何不问我？（见夫人了）
张生既有政策，为什么不早说？孙飞虎说僧俗不留，为什么都不足以让他提供计策？因为他觊觎莺莺许久，从第一次见面自报家门开始，他便想着如何得到莺莺。这一次，他在赌，赌这是一个接近莺莺的最好机会。
郑恒耍过心思，原文也有写：
因家中无人，来得迟了。
我则道：“张生赘在卫尚书家，做了女婿。”俺姑娘最听是非，他自小又爱我，必有话说。
我们可以说，郑恒对自己姑妈是熟悉的，他知道崔夫人最听是非，所以他编排张生背信弃义招赘在外，另娶她人。只是没想到最后赔了夫人折了命。郑恒的方法不妥，但我们可以理解他的心情。一个正常的男人，听说自己的未婚妻要另嫁他人，怎么也都要争上一争才肯甘心吧！这时候还能冷静分析自己对错的人才是恐怖。
崔夫人耍过心思，而且她的心思不只一处，原文中多有提及，表现为多次悔婚，最后竟闹出了人命官司：
先说这第一次毁婚郑恒，算是事有从权，形势所迫。
（夫人云）恰才与长老说下，但有退得贼兵的，将小姐与他为妻。
再说这第二次悔婚张生。既然已经失信郑恒，怎的又突然反悔，还在“合同”上临时增加条款——要求张生求取功名？是觉得自己吃亏了，所以要调高售卖的价格吗？也罢我们正能量一点，只当是她觉得此前行为不妥，为补救想出的计策。
（夫人云）好秀才呵，岂不闻“非先王之德行不敢行”？我待送你去官司里去来，恐辱没俺家谱。我如今将莺莺与你为妻，则是俺三辈儿不招白衣女婿，你明日便上朝取应去。
我与你养著媳妇，得官呵，来见我；驳落呵，休来见我。那这第三次，悔婚张生、重许郑恒，就需要好好说道说道了。既然“合同”签了，“附加条款”也说好了，怎么还能毁约呢？而且原因还是这样的简单，不加调查直接听信了郑恒的谎言，原来女儿的婚姻竟是可以如此儿戏的吗？
（夫人怒云）我道这秀才不中抬举，今日果然负了俺家。俺相国之家，世无与人做次妻之理。既然张生奉圣旨娶了妻，孩儿，你拣个吉日良辰，依著姑夫的言语，依旧入来做女婿者。
而这第四次，也是最后一次，就更是不知该怎样评价。因为自己的朝秦暮楚，惹出了人命案，不想着赶紧去处理，反倒是着急给女儿成婚。虽说亲疏有别，郑恒怎么也是她的亲侄儿，又无父无母，她就是那姑母为大，怎么有如此心大之人。“俺不曾逼死他”，这典型就是满口的礼义廉耻，自己却是最不知礼义的那一个。
（夫人云）俺不曾逼死他， 我是他亲姑娘，他又无父母，我做主葬了者。著唤莺莺出来，今日做个庆喜的茶饭，著他两口儿成合者。
婚姻最怕的就是反复无常。总是在变的婚姻，就如同容易变形的平行四边形，最易遭受外界的攻击。因为我们不知道这段关系的底线和原则在哪里？哪些是我们需要坚持的，哪些是我们需要放弃的，没有标准的我们只能疯狂试探对方，在试探中消费着彼此的信任。偏偏婚姻又是一种高度亲密的关系，容不得这样的沙子。
所以《西厢记》就是一部婚姻悲剧警示录。从故事创作的原始背景开始，到故事结构的取舍安排，包括最后的人物设定和塑造，都在反复告诉我们一件事情：远离那些心猿意马的人和这山望着那山高的人，他们对婚姻贪得无厌的样子，最终会让我们变得遍体鳞伤！
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