新市的古代歷史文化令人望高山而仰止，尤其是士大夫貴族的儒雅文化更是歷積沉厚，它代表了一個區域的文化高度。明朝有一首詩是寫新市覺海寺“雪洞”的事，一直以來，外界對新市千年古剎覺海寺有“雪洞”的美稱，鮮有見聞，不妨細讀一下此詩：
題覺海寺雪洞 （明·陳和）
道林雪裡營禪窟，一竅虛明類洞天。
過客莫嫌如鬥小，中藏法界大無邊。
此詩是明代一位叫陳和的人所寫，詩的內容上看，是寫新市覺海寺的一處禪房，先是說覺海寺門派與時俱進的轉換，從原先重於研習及傳持戒律的律宗學派，到了北宋治平年後，轉而成了主張頓悟法要“見性成佛”的禪宗學派，而改為“覺海禪寺”。這座禪寺內建有一間屋子，屋子有一方小窗似是別有洞天。來過這裡的人，似乎都嫌這屋子太小了，但你們有所不知，裡面的經書收藏的淵博知識，可真是法海無邊。
此詩的作者陳和先生是新市人，字為尚節，號陶莊居士，出生時間沒有具體記載，卒於正德乙亥年，由此推定他的生卒年月約為公元1445年左右—1515年，他的一個兒子在明朝弘治壬戌年（公元1502年）登科進士。因為兒子做了官，自己被蔭封為徵士郎，刑科給事中，雖說是一虛職，但社會地位還是有的。他的兒子就是赫赫有名的《仙潭志》編纂者陳霆先生。兒子如此知識淵博，政聲有名，父親也是一位賢達之士。確實，陳和與人真率直腸，行事有些唐突，所以日常也得罪很多人，蔭封后的十多年，還是比較優閒的，生前留有《孤莊吟稿》藏於家中，今已軼。
那麼，覺海寺雪洞，究竟又是怎麼一回事呢？百度查閱，“雪洞”一名，除了指被雪封住的山洞以外，一般用來比喻華美潔淨的居室。據考，明代喬宇《遊西山記》有這樣一段記載：
又二十里為西湖，即玉泉所瀦者。右浸風破，溼漾澄。碧。堤之東，則稻畦千畝，接於甕山之麓。上有寺曰圓淨，因巖而構，秋為石磴數尋，遊者必拾級聚足以上。絕頂有屋，日雪洞，俯面西湖之曲。由中而瞰，曠焉茫焉，如駕遠翮凌長空。於與客浩歌長吟，舉酒相屬。
這裡就把北京西山近處有一座叫“圓淨”的寺院，它的頂端就建有“雪洞”，其實就是一座屋子。而從這屋的位置看，屋子也非常特別，必是藏經的潔地，神秘而莊嚴，閒人莫入之處。
明代地理學家徐霞客所記的《徐霞客遊記》（楚遊日記）中。有一段話記載了關於“雪洞”的釋義：
既渡，南向行，水流於東，路循其西，四顧石柱參差高下，白如羊脂，是為雪洞。以其色名也。
這裡是專指山洞裝飾用漢白玉，色澤似雪，所以把這山洞稱為“雪洞”。
由此可見，覺海寺的雪洞應該是指一間裝飾高貴的藏經樓，這座樓容納了寺內的經籍典藏，一般不會隨便讓路人過客進入，只有稱得上有學問或有社會地位的上賓，才有可能被邀入屋，討論佛事禪道。陳和先生在新市應該屬上流人物，必在“雪洞”主人的受邀之列。這首題名詩，我想也應該是陳和先生接受盛邀入屋雅談之後，心有感懷才寫下的“觀後感”。
這一首詩見證了新市覺海寺曾經擁有過華貴的藏經樓雪洞。“雪洞”形式的存在，對於寺院增設莊嚴與神秘感是大有裨益的，它足以擔當宣傳佛法的標記性莊敬符號，也具備了特定的專業標籤意義。
浙北古鎮新市
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