劉禺生所撰的《世載堂雜憶》中，有《和坤當國時之戇翰林》一節，其中講述了和珅（鈕祜祿氏）主持國事時期的翰林名人，讀來有些意思；裡面的內容，也可作讀書人為人處世的鑑借；故而，便捉筆寫來，且供大家一閱。
話說，劉禺生當日居住在莊嚴寺的時候，與其老友如皋冒鶴亭、常州吳敬予、休寧吳茂節竟日繼夜地交談。其間，莊嚴寺的證蓮大師以齋會相佐助。幾人詳細談說有清以來的舊聞往事，源流大不相同，其中涉及的很多內容，可以補充前人記載中所未及之人事物。
當日，幾人在交談中曾提及：
清高宗（愛新覺羅·弘曆）乾隆時期（公元1736年～公元1796年），和珅主持國事，那時，常州籍在京師的諸位老輩，互相告誡，不要與和珅來往。
據說，常州人在京師，很有些名氣和影響力。
京師諸人，根據常州人的性格特點，稱呼常州人為“戇[ zhuàng ]物”。
所謂“戇”，解釋為“迂愚而剛直”，猜想，大概比較恰當。
“戇物”的代表人物，在京師之中，以常州孫淵如、洪稚存二位為領袖。
孫淵如，即孫星衍。
孫星衍（公元1753年～公元1818年）字淵如，號伯淵，別署芳茂山人、微隱，陽湖（陽湖縣是清代江蘇省常州府所轄的一個縣；今江蘇武進）人，後遷居金陵。
孫星衍為清代著名藏書家、目錄學家、書法家、經學家。
孫星衍少年時，與楊芳燦、洪亮吉、黃景仁以文學見長，袁枚稱他為“天下奇才”。
清高宗乾隆五十二年（公元1787年），孫星衍為殿試榜眼，歷任翰林院編修、刑部主事；乾隆五十九年（公元1794年）再升刑部郎中；後任道臺、署理按察使等職，清廉有政聲。
清仁宗（愛新覺羅·顒琰）嘉慶十六年（公元1811年），孫星衍在任代山東布政使時稱病請假回鄉；三年後，客居揚州，參與校刊《全唐文》；嘉慶二十一年（公元1816年），主持南京鐘山書院；先後主講泰州安定書院、紹興書院、杭州詁經精舍等書院，樂育英才；嘉慶二十三年（公元1818年），66歲時病逝。
孫星衍於經史、文字、音訓、諸子百家，皆通其義；輯刊《平津館叢書》、《岱南閣叢書》堪稱善本；著有《周易集解》、《寰宇訪碑錄》、《孫氏家藏書目錄內外篇》、《芳茂山人詩錄》等多種文集。
孫星衍為乾隆五十二年（公元1787年）殿試榜眼，所以說，他在被欽點傳臚後，留在了京師。
科舉時代進士殿試後，按甲第（亦即考試成績的先後排名）唱名傳呼召見，稱“傳臚”。
留京之後，孫星衍沒有一天不罵和珅的，結果呢，他傳臚卻不留館。
所謂留館，據《世載堂雜憶》中《清代之科舉》一節雲：
“會試放榜後，舉行殿試，由清帝臨軒授策，以朝臣進士出身者為讀卷官，擬前十名進呈次第由清帝將文卷定甲乙。一甲狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授編修，二、三甲授庶吉士及主事、中書、知縣、教授歸班有差。庶吉士在翰林院三年期滿授編修者，曰留館，否則散館，授官主事、中書、知縣不等。”
也就是說：
在清代，會試放榜之後，朝廷會組織殿試，皇帝會親自主持考試。殿試的閱卷者，由皇帝欽點，一般會選擇進士出身的朝臣擔任其職，稱“讀卷官”。閱卷者糊名閱卷之後，經過商定，將前十名排好次序，呈進皇帝。然後，由皇帝根據呈進的文卷，確定最終名次。高中者，授職如下：一甲三名，狀元授予翰林院修撰，榜眼、探花授予翰林院編修；二甲、三甲若干名，授予庶吉士及主事、中書、知縣、教授等，歸班不同。被授予庶吉士者，在翰林院年滿三年之後，若被授予翰林院編修之職，稱之為留館；否則，稱之為散館，散官可授予主事、中書、知縣等職。
孫星衍傳臚未留館，散館作了主事。這一結果的運作者，即為和珅，在當時，這是盡人皆知的事情。
當時，有人作了一幅畫，畫的內容是一襲和尚的袈裟。
孫星衍為此畫題詩，其中有句雲：
“包盡乾坤賴此衣”
眾所周知，和珅乃是包衣出身，以此進入鑾儀衛。
所謂包衣，即滿語“包衣阿哈”的簡稱，亦稱“阿哈”。“包衣”即“家的”；“阿哈”即“奴隸”。為滿洲貴族所佔有，沒有人身自由，被迫從事各種家務勞動和生產勞動。來源有戰俘、罪犯、負債破產者和包衣所生的子女等。清廷在全國範圍內建立統治後，包衣有因戰功等而置身顯貴的，但對其主子仍保留奴才身份。
清昭槤《嘯亭雜錄·漢軍初制》：
“雍正中，定上三旗每旗佐領四十，下五旗每旗佐領三十，其不足者，撥內務府包衣隸焉，其制始定。”
清龔自珍《答人問關內侯》：
“親王以下，貝子以上，其戶下五旗包衣之人，見王，如家奴見家長之禮；包衣之女，許親王等揀選為媵妾。”
因為孫星衍的詩句中有“包衣”字樣，似乎又暗含譏諷。
於是，那些希圖逢迎巴結和珅的人，為了獻媚，就拿著孫淵如的詩，去向和珅搖尾乞功。
和珅看到孫星衍的詩之後，對其更是恨之入骨。
關於和珅痛恨孫星衍的這一細節，知道的人少之又少。
以上是關於孫淵如的情況。
下面，來說說關於洪稚存的事情。
洪稚存，即洪亮吉。
洪亮吉（公元1746年～公元1809年），初名蓮，又名禮吉，字君直，一字稚存，號北江，晚號更生居士，陽湖（今江蘇常州）人，祖籍安徽歙縣。
洪亮吉為清代經學家、文學家。
清高宗乾隆五十五年（公元1790年）科舉榜眼，授編修。
清仁宗嘉慶四年（公元1799年），上書軍機王大臣言事，極論時弊，免死戍伊犁；次年，詔以“罪亮吉後，言事者日少”，釋。
洪亮吉後居家十年而卒。
洪亮吉文工駢體，與孔廣森並肩，學術長於輿地；其論人口增長過速之害，實為近代人口學說之先驅。
洪亮吉因為上疏言事，觸及時弊，被髮往烏魯木齊（當為伊犁）軍臺效力。
當時，有洪亮吉戈壁荷戈圖。
這幅圖，收藏在洪亮吉的裔孫洪述祖家中。圖中所寫，乃是身材高大的洪亮吉、肩荷長戈，行走在沙漠之中。
洪述祖後來被絞死（公元1913年初，曾參與刺殺宋教仁；本年春，化名張皎安來到上海，為日本人推銷鴉片，一日，在黃浦江邊被宋教仁長子宋振呂認出，狠揍一頓後，扭送到上海地方法院，後被押解到北京法院。1919年，袁世凱死去三年後，在繼任總統黎元洪授意下，法院判洪述祖死刑。1919年4月15日，執行絞刑，這也是中華民國第一次使用絞刑。），洪亮吉戈壁荷戈圖不知下落。關於這件事，也是人盡皆知的。
和珅掌權時期，非常看重洪亮吉。
和珅對洪亮吉，也被比作掌權的明朝大太監劉謹對康對山（即康海）。
明武宗（朱厚照）正德朝（公元1506年～公元1521年），太監劉瑾專擅國政，劉瑾是陝西興平人，因與康海是同鄉，又聽聞康海才名，故企圖拉攏康海為同黨。劉謹召見康海，康海一直不肯去見他。當時，李夢陽因代尚書韓文草擬彈劾劉瑾的奏章，事情暴露，劉瑾授意，加李夢陽以其他罪名，將其逮捕人獄，準備處死。李夢陽從獄中給康海遞出字紙，上寫“對山救我”四字。“對山”為康海別號。康海覺得義不容辭，雖然他一直不肯登劉瑾之門，但為了朋友，他只得硬著頭皮去見劉瑾。劉瑾聽說康海登門，高興萬分，急忙跑出去迎接。據說，劉謹下榻時十分匆忙，連鞋也沒有穿正，趿拉著鞋，就跑出門迎接，奉康海為上賓。康海在劉瑾面前，為李夢陽說情，劉瑾一心想拉攏康海，遂看在康海面上，釋放了李夢陽。正德五年（公元1510年），劉瑾因謀反罪被朝廷處死，康海因與劉瑾有過來往，被列為同黨，削職為民。此時，已官復原職的李夢陽，不但不解救朋友，反倒打一耙，誣陷加害。 後來，康海削職回家，“以文為身累，遂倦於修辭”。他認為“辭章小技耳，壯夫不為，吾詠歌舞蹈於泉石間已矣，何以小技為哉！”他與朋友、同鄉王九思遭遇相似，志趣相投，於是經常在其家鄉沜東及王九思的家鄉鄠縣（今戶縣）一帶，攜帶歌姬舞女暢飲，創作樂曲歌辭，自比為樂舞諧戲的藝人，以寄託其憂鬱苦悶的心情。
和珅看重洪亮吉，求一見不得，析一字不得。
當日，洪亮吉在上書房行走，和珅拜託成親王〔乾隆五十四年（1789年），乾隆帝皇十一子永瑆封親王，封號成，死後諡號哲。成親王封號未得世襲罔替，每次襲封需遞降一級，一共傳了七代七位。〕，讓成親王親手交付紙張給洪亮吉，請洪亮吉為自己書寫對聯。
礙於成親王的面子，洪稚存不能拒絕。他接了紙張，當天就書寫好了。
第二天，洪亮吉將寫好的對聯呈給成親王。成親王一看，對聯上的題款從左軸左方，是一行小字：
賜進士出身翰林院上書房行走（等等官銜）洪亮吉，敬奉
成親王（抬頭）命，書賜大學士（等等官銜）和珅。
成親王見此，有些吃驚，問洪稚存道：
“題款如此，叫我如何可以交付給和相？”
洪稚存回答道：
“奉命刻畫，在下能做的，就是這樣了！”
後來，和珅知道後，向成親王要洪亮吉所寫的對聯。
成親王每每遊移其辭，延緩了事。
這件事情，也是人所不盡知曉的。
（全文結束）
閱讀更多 史遇春之塵境心影錄 的文章
