南嶽衡山，中國“五嶽”之一。衡山是我國道教、佛教聖地，傳說它也是上古時期君王堯、舜詢僵狩獵祭祀社稷，夏禹殺馬祭天地求治洪水方法的地方。衡山的最高峰是祝融峰，在古語中“祝”是持久永遠之意，“融”是光明之意，“祝融”是永遠光明的意思。傳說黃帝打敗蚩尤，班師回朝路過雲夢澤一群大山，於是黃帝叫來祝融，故意問他此山的來歷，祝融答道：“此山名曰衡山，是盤古開天闢地時身體變化而成。因為此山橫亙雲夢與九嶷之間，像一杆秤一樣，可以稱出天地的重量，衡量帝王道德的高下，所以名叫衡山。”黃帝對他的回答很滿意，於是命他鎮守南嶽。祝融火神在衡山最高峰住下，他教導百姓生火做飯，取火照明，在他的帶領下，百姓安居樂業，年年豐收，後來祝融去世了，百姓便把他住過的最高峰命名為“祝融峰”，還在上面建了一座祝融殿，尊他為南嶽聖帝。
名山大川，向來深受文人墨客喜愛，衡山也不例外。詩仙李白一生遊歷江湖，縱情詩酒，衡山這座大山，他是一定要去的。李白遊衡山，也為我們留下了詩句，比如“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。風飈吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。”杜甫在經過衡山時，也寫下了詩句“祝融五峰尊，峰峰次低昂。紫蓋獨不朝，爭長嶪（ye）相望。”《詩經》中的“如月之恆，如日之升，如南山之壽。”比喻人的壽命像南山那樣久，“壽比南山”中的南山指的就是衡山。
下面我們要說的是姜夔的《霓裳中序第一》，跟衡山祝融峰也有點關係。丙午年，姜夔在長沙逗留，他登山了南嶽最高峰祝融峰，在那裡，他得到了當地祭祀山神的曲譜。之後又在樂工舊書中得到了《霓裳羽衣曲》，都只有曲譜，沒有歌詞。姜夔，可是南宋的大音樂家，兩度發現稀缺的曲譜，解讀之後，他採用《霓裳曲》中序第一闕樂曲，填入了這首詞。
亭皋正望極，亂落江蓮歸未得。多病卻無力，況紈扇漸疏，羅衣初索。流光過隙，嘆杏梁雙燕如客。人何在？一簾淡月，彷彿照顏色。
幽寂，亂蟄吟壁，動庾信清愁似織。沉思年少浪跡，笛裡關山，柳下坊陌。墜紅無信息，漫暗水涓涓溜碧。漂零久，而今何意？醉臥酒爐側。
從岸邊的亭臺極目望遠，亂紛紛的蓮花飄落，我卻無法歸去。多病的身體衰弱，團扇也閒置，羅衣單薄，要開始更換。時光如白駒過隙，可嘆杏樑上的雙燕，像遠行的旅客一樣。意中人在何處，一簾淡淡的秋月，彷彿照著她憔悴的容顏。
多麼幽暗寂寞，蟋蟀在牆壁裡雜亂地吟歌，牽動了流落異鄉的庾信，清新的愁緒如亂絲縈繞。回憶年少時的浪跡天涯，笛聲裡關山跋涉，垂柳下花巷消磨。意中人如落紅斷了音訊，隨著碧綠的暗水涓涓流去。漂零日久，如今哪裡還有，醉臥酒爐的豪邁氣魄。
這是一首登高之作，“亭皋正望極”，起筆就寫到望盡天涯。接著“亂落江蓮歸未得”，寫出了欲歸不得歸的無奈以及傷感。“多病卻無力，況紈扇漸疏，羅衣初索”，這幾句寫羈旅漂泊的淒涼。詩人身體衰弱無力，季節變更之時，扇子也慢慢不再需要，衣服單薄，也需要更換厚衣服了。從這裡可以看出應該是夏季轉換成秋季，在古代，夏去秋來，紈扇收藏，比喻恩愛斷絕。詩人這裡一語雙關，既寫出自己淒涼的處境，也寫出自己憂思成疾。“流光過隙，嘆杏梁雙燕如客”，詩人孤獨寂寞，感嘆時光飛逝，思念別人，愛而不得，這種感覺真讓人感到痛苦。“白駒過隙”，這個成語我們比較常用，出自莊子的“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”“杏梁”是屋樑的美稱，出自司馬相如的《長門賦》“刻木蘭以為榱兮，飾文杏以為梁”。
最後“人何在？一簾淡月，彷彿照顏色”，如果說前面都還是暗示，這裡就直接表明“懷人”的主題了。佳人何在？詩人思念至極，情到深處，淡淡的月光下，彷彿照見了戀人的容顏。這裡看出詩人用情之深，連戀人的影子都看到了。
下片用“幽寂”開頭，渲染了秋季的悲悽之情，也對應前面詩人羈旅漂泊的淒涼處境。“亂蜇吟壁，動庾信清愁似織”，這裡用了庾信的典故，庾信出使西魏被扣留，長期不得歸。詩人聽到牆壁裡的蟋蟀亂叫，好像庾信被扣留不得歸一樣，愁緒如織。接著的“沉思年少浪跡，笛裡關山，柳下坊陌”，這是回想年少輕狂，浪跡天涯的日子。這幾句暗含的就是姜夔和合肥情侶相知相愛的故事。接下來“墜紅無信息，漫暗水涓涓溜碧”，首先對應前面的“亂落江蓮”，落花隨流水而去，杳無音訊。這裡點出時光流逝，也告訴我們詩人與情人告別之後，人海茫茫，再無法相見。“漂零久，而今何意？醉臥酒爐側”，詩人在外飄零久了，歲月磨平了他的稜角，曾經醉臥酒爐的豪邁氣魄，再也沒有了。
俞陛雲在《唐五代兩宋詞選釋》中評到：“前五句言秋風人倦，‘流光’二句嘆急景之不居，‘人何在’三句，望伊人之宛在……下闕回首當年，關河浪跡，坊陌春遊，舊夢重重，逐暗花流水而去，贏得飄零詞客，一醉埋愁。李後主所謂‘醉鄉路穩宜頻到，此外不堪行也’。”
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